《学科间的纷争》中关于进步的议论以一个笑话结束
《学科间的纷争》中关于进步的议论以一个笑话结束：医生安慰一个病人, 说不断发现他恢复健康的征候。一会儿说他脉搏平稳, 一会儿说他的大便开始正常了。当人们问病人自我感觉如何时, 这位可怜的人却回答说：" 我正在由于不断好转而死亡。" 这个笑话含蓄而明显地提出进步会引起有害的结果。很遗憾, 圣哲这一具有普遍意义的深刻思想未能引起人们的高度注意。
永久和平的思想是康德哲学的最后一个环节, 在他最后的所有著作中, 不论在哪里谈到社会, 也不论谈到社会的什么问题, 他最后一定要提到消灭战争的问题。《永久和平论》是这样, 《道德形而上学》也是这样, 不过它与《永久和平沦》相比, 有一个重要修正。在《永久和平论》里, 康德实际上是把普遍和平作为" 实际上可以达到的" 目标来谈论的。而在《道德形而上学》里, 康德却更加现实地看待事物。他说, " 当然, 永久和平( 一切国际法的最终目的) 是一个不能实现的思想。但是努力建立国际联系, 以不断接近永久和平状态, 这样的政治原则却是完全可以实现的" 。
《永久和平论》发表到现在已经1 0 0 多年了。回顾过去1 0 0 多年的历史, 特别是欧洲史, 再对照哲学家在《永久和平论》中所提出的思想, 他说得是何等的中肯啊! 不听他的劝告, 欧洲连续两次成了世界大战的策源地, 造成了多少人的死亡, 多少家庭的离散, 给人民带来了多少痛苦, 给人类造成了多少无法挽回的巨大损失! 当他们痛定思痛, 先由法德煤钢联营开始, 再发展到欧共体、欧盟, 如今欧盟内部各个国家的公民已可以自由来往, 已有了统一的货币欧元, 相互合作又带来了多少文明和进步! 但愿整个欧洲、整个世界遵循哲学家指引的方向, 理性地处理各种国际事务, 特别是国与国之间的各种争端, 努力建立国际联系, 使永久和平逐渐变成现实吧!
建立在人的信念基础之上的
从理论性质上看, 康德伦理学与现代人本主义伦理学是迥然有别的。康德伦理学是从理性基础上去探讨道德的起源和本质, 是一种先验主义伦理学; 而现代人本主义伦理学则是从非理性的感性经验基础上来构建道德生活的具体方式和道路。但是, 如果从他们伦理学的理论需要和理论方法上来说, 却有着十分相同的理论目的。
就理论方法而言, 康德伦理学是建立在理性主义基础上的, 但这种理性主义并不是指理论理性的认知和证明, 而是指实践理性的说明和信仰。康德从人的具体道德生活的经验性说明道德信仰的必要性, 因为只有这样才能形成某种普遍的、必然的道德价值; 反过来, 假定了这种实践理性信仰之物( 上帝、意志、自由) 的存在, 又是为了从哲学本体意义上来说明道德生活为什么是必然的, 怎样行动才是真正道德的, 道德与幸福为什么是能够最终统一的。
由此可见, 康德伦理学的理性主义方法已完全不同于传统的从现象到本质的理性认知方法, 而是一种理性信仰方法, 是建立在人的信念基础之上的, 本质上是与非理性主义相联系的, 包含着非常明显的非理性主义色彩。当然, 康德的这种非理性主义与现代人本主义的非理性主义不是同一个概念, 也不可同日而语, 因为现代人本主义的非理性主义基本上是反理性的, 强调要从非理性的意志、情感、欲望、生命、主观性等出发去解释世界, 去说明道德, 但存在于他们之间的那种同样反对以科学主义的理性分析方法来构建道德理论却是相同的, 只不过康德是从理性的信仰上, 而现代人本主义则是从非理性的体验和信仰上来进行他们的伦理学研究的。
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