革命烈火已经熊熊燃烧
在法国, 革命烈火已经熊熊燃烧。有关革命的消息在德国激起了普遍的热情。德国政府担心革命烈火蔓延到普鲁士大地。在柏林采取了一些警戒措施。沃尔纳取代了康德学说的信徒策德利茨的部长职位。他是一个" 虚伪的、只会投机钻营的教士" 。他发布的新的宗教告谕, 其中虽然也宣布有信仰自由, 但是它命令臣民" 不要公开发表自己的不同意见, 更不要去散布这些东西" 。接着又公布了新的书报检查法, 其目的是要取缔" 所谓的启蒙运动者的猖獗活动" , 制止" 将出版自由变成对出版的滥用" 。
由于有人非难康德不信神, 而他的学生们则证明康德哲学正是耶稣想要说的。人们都希望康德写一本谈自己对宗教态度的书。康德也意识到, 迟早必须发表自己的意见。于是他就着手写这方面的著作, 不久便写出书的一部分。但在出版上遇到了1 7 9 2 书刊检查的麻烦。著作的第一部分标题是《论人的劣根性》, 于年初得到书刊检查许可, 发表于《柏林月刊》。但很快又发布了国王关于加强对报刊监督的新的命令。命令中说, 所有的人都看到了一个伟大国家发生的悲剧, 在那里, 过分的自由思想导致了国家基础的崩溃。
这是指法国。开始是宗教影响减弱, 继而反对基督教的人封闭了教区, 捣毁了教堂。国内爆发了革命, 国王成了人民的俘虏。法国革命吓坏了德国的统治者。与人民利益根本对立的德国统治者没有本事通过不断发展经济, 有效控制吏治腐败提高, 包括人民生活水平来取得人民的拥护, 只有采取高压统治加强思想控制来使自己苟延残喘。颁布新的加强对报刊的监督的命令是接受了法国教训的威廉二世为防止普鲁士发生叛乱而采取的一项严厉措施。
单一的、永恒的普遍价值
生命哲学伦理学给我们描绘的是一幅以生命进化论为基础、以自然生命的冲动和创造为原则的道德价值体系, 凡是一切有助于人的生命力的实现、有利于人的生命的创造进化的行为都是道德的, 反之则是恶的, 是不符合生命哲学的道德价值理想的。作为人本主义最大流派的存在主义, 不论是其中的有神论存在主义, 还是无神论存在主义, 根本的道德价值理想就是以人的具体生存为基础, 从人的情感体验和人的绝对自由上来观察道德价值的基础和目标, 试图为人类的行为提供某种理想的即真实的存在模式, 以此来关心人、来构建真正的存在主义的人道主义。人的具体存在是此种道德价值的基础, 人的自由则是存在主义道德理想的根本价值目标。
以精神分析学为基础的精神分析伦理学是将人的心理意识作为道德的基础和本质, 认为一种理想的道德价值存在于心理压抑的转向发展和解放之中, 人们能够按其本性无压抑地行动和发展是道德行为之根本。以此为基础, 法兰克福学派伦理学是将人的心理问题的解决当作人的道德问题的解决, 进而当作社会问题的解决的关键, 所倡导的是一种在现代压抑和异化的社会中, 人们的道德行为理想就是破除不必要压抑, 实施" 大拒绝" , 进行心理意识或者说本能文化层面上的社会革命和社会解放, 从而最终达到消除压抑和异化, 实现人的本性的自由发展。
因此, 虽然不能说, 从具体的理论观点上, 现代人本主义伦理学家是自觉地在提出什么具有绝对的、单一的、永恒的普遍价值, 但从其理论精神而言, 这种普遍价值的理想仍然非常明显地存在于他们伦理学的整体思考之中。
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