现在您能够找到这样的工作岗位吗
个人定位是一个很主观的过程, 即使掌握了正确的观念与方法, 仍然可能出现错误。定位的错误将导致人生的失败, 因此, 我们必须理解定位中各种可能的错误, 这就是定位的陷阱。
1 、" 专业" 的陷阱
个人定位中, 以为凭借自己特定的能力、素质、专长、吃苦等要素就可以获得成功, 就是掉进了" 专业" 的陷阱。小王学的是地质外语, 这是一个十分冷僻的专业。大学毕业之后, 她不愿意放弃自己的专业, 做普通的翻译, 因此就继续就读研究生, 以为自己水平提高之后, 就会从事自己的专业。毕业之后, 她依然很失望, 还是没有合适的岗位。
2 、八面玲珑的陷阱
个人市场需要的是专才。八面玲珑就是试图满足所有的需求, 这种定位在卖方市场阶段还是可行的, 一物多用。现在您能够找到这样的工作岗位吗? 通才并不是没有, 但已经越来越少, 越来越没有市场了。事实上, 特定的岗位都要求一定的专业知识与技能, 使用的也是特定的专业知识与技能, 您多余的能力只会干扰您的成功。
3 、" 延长线" 的陷阱
很多老板成功创建自己的事业之后, 迫不及待地展开多元化经营, 以为凭借自己的能力, 哪有失败的道理。这就是" 延长线" 的陷阱。
4 、误上贼船陷阱
跟错人是最大的定位陷阱。小胡跟着叔叔出外打工, 而叔叔不是一个正经的务工人员, 多以坑蒙拐编赚钱。小胡跟着这样的叔叔混, 不出事才怪呢。
5 、自相矛盾的陷阱
例如, 一个人既希望过平静的生, 又选择动荡的职业, 这就是矛盾。矛盾的定位会导致激烈的冲突, 这也是定位的一大陷阱。
一个道德的人, 一个幸福的人
从道德基础上否定了幸福主义原则, 但康德并不要求在经验生活中完全取消幸福, 恰恰相反, 他认为, 幸福是每一个理性主体的必然追求。人有理性的一面, 也有感性的一面, 照顾到和满足感性方面的要求, 是自然的、合乎情理的。问题在于不要把幸福当作道德的基础, 在这个前提下, 道德与幸福不是对立的, 而是可以协调结合起来的。真正的问题是, 人如何配享受幸福? 在康德看来, 这个问题就指出了道德与幸福统一的一面, 因为对它的回答就是, 只有有道德的人才配享受幸福, 道德不依赖于幸福, 而幸福却要服从于道德。
那么, 在经验生活中是否必定如此呢? 康德指出, " 个人在现实生活中所享受的幸福程度, 在多大程度上与这个人的道德行为、道德精神相符合" 是一个令人苦恼的问题, 因为经验中幸福的享受和实现不一定取决于享受幸福的人有没有道德, 而是受到这个人的社会地位、社会关系等方面的影响, 也就是说, 在经验世界中能否享受和实现幸福, 并不能在纯个人存在和纯道德意义上解决。在康德看来, 在经验世界中这种道德与幸福的矛盾是无法消除的, 因为这个世界并不保证道德行为与道德行为的结果( 如幸福) 必然一致。
但是, 对于这种不一致, 道德的自我意识是不满意的, 它必然要求道德与幸福最终能够统一。所以, 要真正实现这种道德与幸福的统一, 只有从理论理性转向实践理性, 从现象领域转向物自体领域, 因为, 作为实践理性的" 公设" , " 上帝存在、意志自由、灵魂不灭" 不仅具有最高的本体论存在意义, 也从实践理性的信仰上为道德与幸福的统一提供了必然的依据, 这意味着理论理性要服从实践理性, 经验幸福要服从道德, 一个道德的人必定是一个幸福的人, 一个幸福的人最终必定是一个道德的人。
由此, 我们认为, 康德在道德上不是不讲效果的, 他所坚持的是一种以动机为基础、根据或原则的动机与效果统一论, 那种只简单地把康德伦理学看作是只讲动机不讲效果的观点是肤浅的、片面的。
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