这种定位在卖方市场阶段还是可行的
个人定位是一个很主观的过程, 即使掌握了正确的观念与方法, 仍然可能出现错误。定位的错误将导致人生的失败, 因此, 我们必须理解定位中各种可能的错误, 这就是定位的陷阱。
1 、" 专业" 的陷阱
个人定位中, 以为凭借自己特定的能力、素质、专长、吃苦等要素就可以获得成功, 就是掉进了" 专业" 的陷阱。小王学的是地质外语, 这是一个十分冷僻的专业。大学毕业之后, 她不愿意放弃自己的专业, 做普通的翻译, 因此就继续就读研究生, 以为自己水平提高之后, 就会从事自己的专业。毕业之后, 她依然很失望, 还是没有合适的岗位。
2 、八面玲珑的陷阱
个人市场需要的是专才。八面玲珑就是试图满足所有的需求, 这种定位在卖方市场阶段还是可行的, 一物多用。现在您能够找到这样的工作岗位吗? 通才并不是没有, 但已经越来越少, 越来越没有市场了。事实上, 特定的岗位都要求一定的专业知识与技能, 使用的也是特定的专业知识与技能, 您多余的能力只会干扰您的成功。
3 、" 延长线" 的陷阱
很多老板成功创建自己的事业之后, 迫不及待地展开多元化经营, 以为凭借自己的能力, 哪有失败的道理。这就是" 延长线" 的陷阱。
4 、误上贼船陷阱
跟错人是最大的定位陷阱。小胡跟着叔叔出外打工, 而叔叔不是一个正经的务工人员, 多以坑蒙拐编赚钱。小胡跟着这样的叔叔混, 不出事才怪呢。
5 、自相矛盾的陷阱
例如, 一个人既希望过平静的生, 又选择动荡的职业, 这就是矛盾。矛盾的定位会导致激烈的冲突, 这也是定位的一大陷阱。
将道德归之于幸福
经验主义伦理学是与康德哲学性质相悖的, 康德哲学本质上是先验主义哲学, 是理性主义哲学。对于道德问题, 康德更是将其归之于实践理性的道德信仰领域来加以考察的。在康德看来, 道德起源于理性, 道德原理是人的纯粹实践理性的先天规定, 它超出经验之外, 不受任何经验条件所制约和规定。正是基于这种理解, 康德展开了对经验主义特别是经验主义中的" 幸福论伦理学" 和" 功利论伦理学" 的猛烈批判, 并以此确立了康德义务论伦理学的纯粹的形式主义本质特征。
康德认为, 将道德归之于幸福, 而又将幸福归之于某种感觉经验, 这实际上就形成不了一个客观的幸福标准, 也就建构不起普遍的道德原理。在康德看来, 如果是从个人经验上的利益或欲求来理解和规定幸福概念, 那么就不可能获得一个大家都同意的幸福标准, 因为人们对构成幸福基础的利益或欲求的肉体感受性的解释是千差万别的, 甚至是相互对立的。
康德打了一个比方, 比如说, " 同一个人, 能够把生平仅见的一部好书, 不经阅读就还给人, 以免耽误打猎; 能够中途抛开一段妙论, 去赶着赴宴, 能够因为手头钱只够买张喜剧门票, 而把自己原本乐意周济的穷人撵走" , 可见, " 他的幸福概念也随他的需要而定" 。这就是说, 对幸福的感觉是与经验的需要联系在一起的, 所以, 从经验的意义上看, 幸福对于不同的人是不确定的, 对于同一个人也是不确定的。正如前苏联康德专家阿斯穆斯所指出的, 在康德那里, " 幸福概念没有一点东西可以特殊加以规定。那种每个人都看成是自己的幸福的东西, 甚至就同一个主体来说, 都取决于特殊的愉快和不愉快的感觉, 取决于与这种感觉的变化相应的不同的需要。
因而, 竭力追求幸福的实践原则, 作为主观上必然的东西客观上仍然是完全偶然的原则; 在不同的主体身上, 它能够而且应该是极其不同的, 无论什么时候也不能作为规律" 。正是针对幸福论的这种经验主义不确定性, 康德指出了幸福原则的基础是经验原则, 经验原则的根本问题是缺乏那种在每一个规律中所思考的必然性即出自先天基础的客观必然性。
The best video converter can be your big help to convert DV to MOV, Convert YUV to YouTube FLV, convert PSP to MPEG4, convert 3G2 to iPod, convert H264 to PS3.