日本的著名作家吉行淳之介在他的文章里
日本的著名作家吉行淳之介在他的文章里, 曾有过这样一段描写, " 面对旁边的女职员, 不由得怒火中烧, 吆喝道, ' 快起来, 你的屁股怎么这样沉' 。抓着她的手臂, 把她从椅子上拽起来, 朝她的屁股一脚踢去。" 吉行的这段描写在现在已不复见到。他是一个很少生气的人。那么, 吉行以女性为对象, 描写这样的行为其原因何在呢?
当时, 被他描写的女性, 就是在一边吃饭, 一边看报纸。吉行说：" 对于女性的这种举止, 我是绝对讨厌的。" 人们对这样做的女性抱有反感。看见这种不紧不慢、不知道着急的样子, 就让人怒火中烧。
实际上, 吉行本身吃饭之时也是这样做的。也许大多数男性与他也有着同样的这种癖好, 吃饭时, 也做着同样的事情。所以看到女性也与男性一样, 一边吃饭一边看报纸就觉得反感。这种心理, 也就是看到自己做的事情又让女性模仿出现在眼前的不快之感。也是对于女性模仿男性不好的地方, 慢腾腾的做法而感到恼火吧?
让人们去追求这个至善
康德的变革性思想, 应该说是近代对宗教的启蒙批判的继续, 是休谟所提出的" 道德不需要宗教的批准" 思想的进一步肯定和发展。不过, 否定宗教是道德的基础, 同时康德也认为, 尽管依据意志自由的道德自律表明道德的产生不为了什么目的, 但道德本身还是产生了目的, 这就是实践理性终极对象的" 至善" 追求。为了承认有这个" 至善" , 为了人们在道德行为中去追求这个至善, 必须肯定有一个至高无上的万能的上帝的存在, 也只有承认有一个上帝的存在, 才能最终说明一种信仰：世界上存在着道德秩序。当然, 相信上帝存在, 不是为了论证道德本身, 不是为了说明其原理和规律, 而是在道德实践的" 至善" 追求中, 道德需要这个信仰。
由此可见, 康德主张道德自律, 否定宗教是道德的基础, 其实质只是为了限制宗教权威而并非要否定宗教信仰。实际上, 宗教信仰对于康德的道德学说仍然是至关重要的。虽然上帝不再是道德的来源和立法者, 但仍然作为道德秩序的最终原因而表现出它的作用。没有这个悬设的上帝存在, 人们在道德实践的" 至善" 追求中, 仅靠理性能力是不可能将德性与配享受幸福协调起来、结合起来的, 因而, 要保证道德的世界秩序真实, 要保证有一个实践理性上的" 至善" 目的, 要实现人们道德行为中的德性与幸福的结合, 就需要假定有一个道德世界的最终因, 即创世主的存在。
可以看出, 康德道德自律的思想是不彻底的, 但归根到底, 康德的上帝是由道德理论延伸出来的一个假设, 它是配合道德学说的, 是与道德规律协调的, 因而在康德那里, 道德自律始终是第一位的, 而宗教信仰则是第二位的, 正因为如此, 康德将道德置于人类纯粹理性基础上来加以考察和建设的做法就是对传统宗教伦理学的反叛, 是传统理性主义伦理学的重新发扬光大, 他所创立的伦理学体系表现为一种先验论的理性主义伦理学。
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