在趋向于成熟丰美的年岁里
辅仁大学宗教系教授陆达诚说; " 能消化各种痛苦的人, 才是成熟的人。"
每个人在成长的岁月中, 都是由青涩迈向成熟, 在趋向于成熟丰美的年岁里, 有人成熟于一场灾难之后, 有人成熟于一场刻骨铭心的爱恋, 有人成熟于一次深刻的创伤, 有人成熟于一次艰难的挫折, 也有人成熟于生命蕴含的悲凉。
生命成熟且有深刻信仰的人, 遇到自己或亲人的死亡, 就不会痛苦到拔不出来。陆达诚认为, 一直关心别人的人, 因为注意力的焦点不在自己身上, 也就不难超越自己的哀伤。一般人若没有亲身经历, 很难认识" 无常" , 只有让自己退到" 无私" 的领域, 例如, 当志工、帮助别人, 不把注意力放在个人的生离死别上, 才会慢慢从悲伤中解脱出来。
苦难可以锻炼灵魂。
人们在各种挑战中找到积极存在的意义, 生命的素描正是描绘每个勇敢灵魂的写真, 在灾难中, 有生与死的顿悟, 惟有在生命中, 让人找到生命的意义。苦难使人成熟。
成熟是让人在面临人生的苦难时, 能够脱胎换骨的境界, 不管是在情感、心灵或精神上的超脱与升华, 这并不是每个人都能攀越的, 有的人反而会因此而堕落、沉沦。
每个人都是从稚嫩迈向成熟, 从青涩走向稳重, 若能成熟在自己最美的年岁里, 这个成熟则饱含了人生智慧与丰美。
康德伦理学是一种伦理哲学
伦理学研究在康德哲学中占有十分显著的位置。与此相关的著作就有多本：《伦理学讲演录》《实践理性批判》《道德形而上学基础》和道德形而上学》等。其中后三部著作是其伦理思想的代表作, 研究的主题都是伦理学理论, 只不过各有侧重。《道德形而上学基础》着重研究伦理学原理和规律的基础问题。《实践理性批判进一步从纯粹实践理性角度深化了这一研究, 从理念本体的高度对伦理原理的本质作了形而上学的研究。《道德形而上学》是在前两部论著基础上对所提出的伦理学观点加以说明和论证, 构建起较为系统的伦理学体系。
从根本上说, 康德伦理学是一种伦理哲学, 他并不是要从形而下的层面上去考察和制定出具体的道德行为规范, 相反, 他是要从哲学本体上来构筑伦理学的最终存在基础, 并由此来阐发伦理学的根本性质和出自理性本身的伦理实践原理。" 道德自律" 是康德整个伦理思想高度凝结的核心观点, 它也是我们理解康德在伦理学上的" 哥白尼式革命" 及其对现代人本主义产生影响的主导线索。
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