酒吧下班的女招待
深夜的末班车上, 不少是某舞厅、酒吧下班的女招待, 到处是一片浓妆艳抹的脂粉之气。倒也是一副颇具特色的风景线。看到这种情景, 使人联想到穿着坦露肩膀服装的女性, 那些涂着口红, 打着眼黛的女性。在那一瞬间, 使人误认为她也是吧女、舞女圈中的一员。
为男性服务的舞女、吧女的浓妆艳抹是一种军服、制服, 是她们特有的一种标志和象征。可笑的是有一些女性也去模仿。这样不但招致周围人的非议, 而且会使一些不安分的男人误把她们当成舞女、吧女, 对她们进行调戏和骚扰。而她们也许会叫屈。实际上, 是她们自己造成的。
一个女性, 特别是有知识的女性, 只要打扮得靓丽大方, 不落俗套即可。大可不必浓妆艳抹, 人为地对自己过分粉饰。这样做往往招致相反的效果。
高悬于人类经验之上的
显然, 康德的理念本体价值论对现代人本主义本体建设的影响, 不仅仅在于康德讲理念本体价值, 将哲学本体论与价值论结合起来, 而且还在于他所坚持的那种理念本体的绝对形式价值, 也正是在这一点上, 显示了现代人本主义对康德思想的突破和发展。
康德讲理念本体的先天形式价值, 与此不同, 现代人本主义哲学也讲本体价值, 但不是形式价值, 而是本体运用中的经验价值。
在现代人本主义哲学看来, 那种高悬于人类经验之上、不食人间烟火的永恒价值是不存在的, 本体的价值不是抽象的, 而是具体的, 它的价值就体现在经验事实的形成和经验行为的实践当中, 也就是说, 本体价值是与人的经验活动联系在一起的, 讲本体是有价值的, 是就这种本体能够在经验行为中体现出价值而言的, 换言之, 没有经验行为的价值就没有本体的价值。正因为如此, 所以, 在现代西方就有各种各样的价值论, 诸如" 直觉主义价值论" 、" 情感主义价值论" 、" 实证主义价值论" 、" 实效主义价值论" 、" 存在主义价值论" 、" 自然主义价值论" 、" 正义论价值论" 、" 进化主义价值论" 等等。
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