我们向来提倡一个人要活得真实
假的就是假的, 伪装应该剥去。我们向来提倡一个人要活得真实。一不要替别人活, 二更不能模仿别人活。到任何时候不能没有自我。
某位小姐, 很清秀, 也很靓丽。小时候家境不算很好, 但也还是受到父母的宠爱, 也学会了小户人家的礼仪规范, 出落成亭亭玉立的小家碧玉。参加工作之后, 见识到了一些气度不凡的男男女女, 自己也一心打扮成大家闺秀, 打扮成高雅的白领。于是极力地压抑自己的七情六欲, 不敢吃自己喜欢吃的食品, 不敢穿自己喜欢穿的服饰, 不敢玩自己喜欢玩的游戏, 不敢过自己喜欢过的日子。然而学来学去总是不一样。有些男人并不讨厌这种女人, 觉得学总是比不学好; 但是大多数的男人说, 反正学不像, 何必自讨苦吃, 还被人家嘲笑成" 四不像" 。
此种现象是一些女人的通病。还是一句老话, 你就是你, 而不是别人。既然如此为什么总是一味地去仿效别人呢。仿效的最好效果也只能是近似而不是是。压抑自己原来的特点和爱好是其患无穷的。首先它是使人致病的一个重要原因。前人的教训不可不防。做人还是自然真实点儿要好。
通过理念本体的建设
显然, 现代人本主义哲学家已深刻地意识到了存在于康德哲学中的问题, 那就是研究人的问题, 必须设定这种研究的终极性基础在哪里, 只有这样, 才能保证关于人的问题的思考是可能的, 是有终极性参照系的。正如利科所言, 现代人本主义哲学对人的问题的信念千差万别、莫衷一是, 而且他们为自己的人性观寻求的基础或根据也互不相同, 现在是到了人本主义" 寻求自身基础" 的时候了。
讲本体价值但突破形式化价值( 本体价值论) 康德的理念本体论为人们构筑的是一个人类永不可及但又是人类行为不断去追求的永恒价值王国。康德的理念存在是通过实践原理来说明的, 而实践原理则是建立在人的理性基础之上的。归之根本, 理念本体完全是出自实践理性自身的规定, 它与经验现实毫不相关, 而是纯粹的、先验的。由于理念本体具有这种纯粹的主观先验性, 因而它是超出经验的, 是人类理性恒定价值的归属点。这种价值的表现形式就是" 应当如此" , 是通过一种绝对命令将其价值体现于人的实践行为之中的。
这种价值观是绝对的, 独立于经验之外的, 不受任何条件限制, 它与具体经验和具体事物无关, 所以是一种典型形式主义价值观, 即外在于或超越于经验事物内容和经验行为本身。这种本体价值观往往表现出空想性和理想性, 但也常常反映了人类行为的某种稳定的恒久的价值。康德就是要通过理念本体的建设, 从思想理论上为人类树立起一个与有条件的相对的功利价值论相对立的" 应当" 价值王国, 这个王国是绝对的无条件的, 是十全十美的" 应当" , 也是资产阶级的理想王国。
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