在通讯工具突飞猛进的今天
在通讯工具突飞猛进的今天, 手提电话已进入寻常陌巷家。上部手提电话对于人们来说已不是什么奢侈品, 可望不可及的事情了。根据需要一般的人都可以拿上部手提电话打打。没有什么了不起和可值得炫耀的。
有些女人就是特别爱在公共场所打" 手提电话" , 汽车上、饭店里、马路上……都能看到她们打手提电话的样子。公共场所噪音大, 自然得大着嗓门才能对话; 而大着嗓门说话, 人家才会知道那个女人在打" 手提" 。这是不是一种儿童心理? 爱引人注目, 爱炫耀她的新玩具。而现在打" 手提" 的女人是在炫耀她的钱、她的成功和她的忙了, 如今忙也是成功发达的表现嘛! 有人竟在看电影时还打" 手提" , 忙成这样看什么电影呢? 也不怕大声说话干扰了别人。富足了但不懂文明又有何前途呢?
人们会用" 土包子开花" , " 穷汉得了狗头金" 来形容这种没见过大天的女人。老实讲, 一般在打手提电话时的样子, 是不太给人提气的。也许是手提电话太小的缘故, 使得让人一打起这种电话时的样子, 总会给人以畏畏缩缩、小里小气的感觉。所以不是特别需要还真不要用这种电话。而且这种电话据宣传媒介报导, 对人身体健康有害。你这不是在花钱买罪受吗?
人被判定的一种命运
在胡塞尔那里, 可以看到一种本体论的考察方式与先验哲学的考察方式的有趣的结合。胡塞尔认为, 作为先验学问的本体论是存在的, 它分为形式的本体论( 以一切存在物共有之物为研究对象) 和实质的本体论( 以特定事实领域能够先验规定的特征为研究主题) 。但在胡塞尔看来, 这种先验性质的本体论学问还不是最基础的学问, 而应属于专门科学与先验哲学之间的学问。真正的先验哲学所研究的是一切存在的最根本基础, 这种基础就是" 纯粹意识" , 因为一切现实的存在和观念的存在都与它相关联。法国哲学家保罗利科说：" 胡塞尔的现象学开辟了一个问题领域, 在这个领域中很多哲学家企图使先验思考与关于存在或关于' 一' 的形而上学发生联系, 其方法是通过复活普洛提诺主义, - 托马斯主义本体论或对行动( 即作为思考和随意志主义基础的内在动力关系) 的思考。"
存在主义代表海德格尔提出要构建" 基本本体论" , 要解释存在概念。在他那里, 与先验哲学的关系是这样表现的, 关于存在的问题只有从人们对存在的日常理解出发, 才能被提出来。所以, 海德格尔的基本本体论不是从最抽象的普遍性出发, 而是从最具体的东西、最直接的东西即人们的日常存在开始, 基本本体论遂变成了关于人的有限的先验分析论。到了海贝林那里, 对本体论先验性的强调则尤为突出, 他主张建立一种严格的先验本体论和宇宙论。
他认为哲学本体与经验科学的一切融合都是哲学上的一种不彻底性。哲学之见必须来源于" 关于存在的原知识" , 因而在他这里, 对先验哲学的理解又表现出不同于胡塞尔、海德格尔和舍勒尔等人的看法, 认为对人的存在的分析和对人的意识的分析都不可能成为本体论研究的起点, 作为严格的先验哲学, 本体论的构建是对存在本身的认知和确认。萨特将人的自由看作是人被判定的一种命运, 无疑也是把自由作为先天信念的另一种表述。" 这种自由的因果性是可据以设想道德自由的先验条件, 在其方式是反思的思想从日常善良意志的经验中抽出道德自由。"
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