由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道
活出自己的风格, 才能活得精彩。
作家余秋雨说：" 人生的道路也就是从出生、出发越走越远, 一出生便是自己, 由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己, 也可能在一个更高的层面把自己找回。"
我喜欢这句" 一出生便是自己" , 因为是自己, 所以才要活出真正的自己, 自己的风格、自己的生命力、自己的人生、自己的风采、自己的世界, 活出真正的自己, 人生才会更美丽。
我们现在的生活不都是自己的选择吗? 我们是要追求内心所向往的理想, 还是拣那些让我们可以过得比较舒服的事情来做? 我想, 大多数的人都是选择了" 舒服" 而不愿意选择" 冒险" , 因此, 我们就在舒服和冒险之间, 进行了一辈子的拔河。我们现在的生活, 都是自己选择的结果。
说到自爱, 每个人都得从精神上自爱做起, 你在心中怎么想自己, 你的外在就表现出怎样的自己。外在的生命呈现, 皆是心中所想的那样。
当你希望自己具有某一种特质, 你就该把自己当作是那样特质看待。对于能够自爱的人来说, 重视自己、相信自己就是自爱的第一步。
所谓" 心向往之, 身随之赴" , 天下事莫不如此。爱默生说：" 全心灌注在你所期望的, 必如所期。" 相信自己、肯定自己就是爱自己; 相信自己、肯定自己也是成就自己。人若能相信自己、肯定自己, 那么成功之路就在不远处。
对它无法进行科学的认知
当我们真正认识到康德哲学的思想精髓时, 对于康德理念本体学说与现代人本主义本体建设的关系也就会从总体精神上作出深刻的把握, 因为对人的问题的思考既是现代人本主义哲学, 也是康德哲学的伟大主题。
这种伟大主题决定了康德通过设定理念本体的存在性来回答" 我能认识什么" ( 思辨形而上学) , " 我应做什么" 、" 我可希望什么" ( 实践形而上学) , 最终回答" 人是什么" 。也由于这种伟大主题, 表现出现代人本主义哲学家不似康德迂回曲折地而是直截了当地以人为本, 将人的意志、情感、主观性拔升到哲学本体的地位, 以图更为简洁明了地解释人以及与人相关的所有问题。
具体而言, 他们之间在本体论上的理论传承性主要表现为：本体构建的性质。康德理念本体已不同于以往的" 本原性的本体" 、" 本质性的本体" , 它是一种非实体性的本体而存在于超验的领域, 人们对它无法进行科学的认知, 而只能进行直觉式的道德信仰, 从根本上说, 理念本体是关于物的、心灵的和一切存在的绝对的、无条件的最高信念, 它们" 范导" 着人们对终极性知识、道德" 至善" 和最高统一的追求。这种本体性质, 在现代人本主义哲学家那里也得到了相似的理解。
叔本华、尼采的" 意志" , 柏格森的" 生命" , 存在主义的" 存在" 本身, 法兰克福学派的人的" 本能意识" , 应该说, 也都不是经验中的具体物, 它们所具有的" 非实体性" 特征, 致使这些本体存在无法通过理性去加以认知, 而只能通过神秘的直觉和体验去感悟, 也决定了这些本体只是作为人生意义与价值的理论激发点或基点设定来显示其本体的意义。
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