中国历来的旧习惯是男尊女卑
中国历来的旧习惯是男尊女卑。生男孩子称弄玉之喜, 生女孩子则称弄瓦之喜。一玉一瓦就生动而深刻地把旧时代男尊女卑的状况刻画得入木三分。这种封建思想至今仍在一部分人的头脑中起作用。
有的女人认为, 生了儿子自己便有地位, 才能在婆家叫得响。生了女儿仿佛就矮了一截。虽然自己是女人, 但女人有时就是自己瞧不起自己, 明明自己也是更喜欢女儿的, 却一定要以传统的、人家的标准来衡量要求自己, 这叫自讨苦吃。
这样的女人可是应该改变观念了。别人瞧不起自己没关系, 最可怕的是自己瞧不起自己。再者说, 现在的确是在逐渐走向男女平等的时代。时代不同了, 男女都一样。在实际中也证明, 女儿就是比儿子强。有人开玩笑地说, " 儿子是给别人养的, 只有女儿才是给自己养的。" 这句话的正确与否姑且不去评论, 但是至少说明了时代在变, 人的观念也在变。
康德见解的革新性
从理论来源上看, 如果说现代科学主义哲学是来源于近代的经验主义, 那么, 现代的人本主义则来自近代的理性主义的人本主义。所谓理性主义的人本主义, 是指将人的理性作为知识构成的基础、本质, 将人的理性看成万物存在或不存在的最高判断依据。
其目的是为了以人的理性人本主义反对宗教神学的神本主义, 以人性反对神性, 以人权反对神权, 主张哲学研究的主题不是神或神的意志, 而是人或人的理性。但是, 近代理性主义在形而上学本体论上基本上采取的是一种" 本质性的本体论" , 从认知角度上将事物的内在本质即理性看成宇宙万物的最高存在, 是一切真理的唯一来源和标准。实际上, 这种本体论的最大特点就是从理性概念本身来推论出本体存在, 是一种典型的将" 现实根据与逻辑根据等同" 的唯理论观点。
对此, 康德是作了深刻批判的。康德见解的革新性表现在, " 本体" 不是一种能够加以科学认知的某种实在性的存在, 而是出自理性的倾向而要求把握无条件的绝对整体的一种理性信念或信仰; 本体的存在不是通过证明获得的, 而是通过对知识最高综合统一和道德上的" 至善" 追求而去" 公设" 的。应该说, 经过康德改造后的新本体观, 从构造本体思路和方法上, 为现代人本主义本体论建设奠定了基础。
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