刘邦在防线基本巩固以后
公元前2 0 5 年, 刘邦和项羽的军队在荥阳、成皋一线形成对峙。刘邦在防线基本巩固以后, 派大将韩信消除侧翼诸侯的威胁。韩信在平定赵国以后, 休整兵马, 安抚赵国军民, 摆出要进攻燕国的态势, 却不发兵。这时, 他派出一名能辩善言的人到燕国, 到处宣扬刘邦军队的声威。燕国自知难以与刘邦的汉军抗衡, 很快向刘邦投降了。为了削弱项羽的势力, 刘邦又派隋何去说降英布。英布是项羽手下的一员勇将, 封地大, 实力强, 但同项羽有矛隋何见了英布, 反复向英布说明了楚弱汉强的形势和反对楚军的好处, 还以扩大封地为引诱, 劝英布脱离项羽。听隋何高谈阔论, 英布动心了, 但又不便当即表态。正在这时, 项羽派人到九江, 命令英布赶快发兵进攻刘邦, 隋何立即说明英布已经归汉。英布骑虎难下, 被迫举兵攻楚。刘邦听说英布归降, 十分高兴。接着, 刘邦又派陈平带着大量黄金, 到项羽军队中收买士卒。得到陈平好处的士卒在军中散布谣言说：" 像钟离眛龙且、周殷这样的大将, 为项羽立下了许多功劳, 但最终还是要离开项羽, 加入刘邦的阵营的" 。项羽听到这些谣传后, 十分生气。他越来越怀疑部属, 再也不信任钟离眛等大将了。
公元前2 0 2 年( 汉高祖五年) , 刘邦和项羽之间你争我夺的楚汉战争进入白热化。刘邦瓦解了英布、钟离眛等一大批项羽的得力干将以后, 又几经努力, 终于把楚霸王项羽围在垓下。这时候, 项羽手下尚有十几万兵马。项羽对突破刘邦的包围圈充满了信心。经过调整部署, 项羽亲自带领数十万人马向汉兵冲去。但是, 由于地形不利, 霸王的几次冲杀都没有成功, 被迫撤回垓下大营。
夜深了, 刘邦坐在营帐中, 思绪万千。延续4 年的楚汉战争, 多少人惨死疆场, 多少人衣食无着……他多么希望迎来一个天下太平, 百姓安居乐业的环境呀! 他情不自禁地走出营帐, 眺望楚营中的点点星火, 忽然想起了那首感染力极强的楚歌。刘邦军中的九江兵都会唱楚歌, 还经常教其他人唱楚歌。他立即传令, 把军中会唱楚歌的人都集合起来……当时, 正是寒风凛冽的冬季, 被围困的项羽忧心忡忡, 夜不能寐。深夜, 星月当空, 旷野寂静, 一阵阵秋风吹得树枝沙沙作响。忽然, 霸王项羽听到一曲动人的箫声悠悠传来, 声中还夹着歌声。项羽不由得走出帐篷, 仔细一听, 唱的都是楚人最爱听的歌曲。歌词曰：" 九月深秋兮四野飞霜, 天高水涸兮寒雁悲呛! 最苦戍边兮日夜彷徨, 披坚执锐兮骨立沙岗。离家十年兮父母生别, 妻子何堪兮独守空房, 虽有腴田兮孰与之守, 邻家酒热兮孰与之尝? 白发倚门兮望穿秋水, 雅子忆念兮泪断肝肠! 胡马嘶风兮尚知恋土, 人生客久兮宁忘故乡! ……? "
项羽听罢歌声, 浑身瘫软, 说不出话来。乡愁既兴, 儿女之情亦动, 死生哀乐之念, 就如闪电一般地击中楚军将士之心。楚军将士们听到歌声, 再也无心作战了。这天夜里, 先是三三两两, 继尔整批整批地离开军营, 回家去了。就连项羽的叔父项伯也悄悄地逃走了。项羽眼见大势已去, 乘夜暗率领数百名骑兵突出重围, 来到乌江。这时, 乌江的亭长已准备了一只船在等他。亭长对项羽说：" 江东的地方虽然小, 但还有数十万人。愿大王速去江东。" 项羽感到兵败途穷, 无法再回去见江东父老。听到阵阵楚歌, 显赫一时的项羽更加心烦意乱。他望着依在身旁的美人虞姬, 抚摸着跟随他南征北战多年的乌骓马, 不禁英雄泪下。在楚歌声中, 一代英杰霸王项羽拔剑自刎, 楚国随之而王。
不依赖经验的理性先天观念
康德的理念论要说明的是, 作为自在之物的理念本体, 它是超验的, 它不是实体性的存在, 人们从理论理性不能对它获得任何可靠的知识。康德说：" 纯粹理性所有一切辩证尝试的结果……证明……吾人所有自以为能引吾人超出可能的经验限界之一切结论, 皆欺人而无根据。" 在谈到《纯粹理性批判》的主旨时写道：" 凡粗知本著之大略者, 自将见其效果仅为消极的, 唯在警戒吾人决不可以思辨理性超出经验之限界耳。此实为批判之主要效用。"
从康德的观点来看, 理性的理念是一切无条件的绝对的总体概念, 是一种最高理想, 是人类理性企望去达到的目标, 它不作为" 构成的规则" 而成为科学认知的工具, 相反, 理念只不过作为" 规范的规则" 而具有" 规范的" 意义, 它引导着人们去追求无限的绝对的东西, 虽然人们永远不可能达到。理念本体, 它不是实体, 不存在于经验世界之中, 因而它既不是" 本原性的本体" , 也不是" 本质性的本体" , 它不作为科学认知的对象而存在, 它完全是作为形而上学终极性思考的对象而被体验到( 而非认识到) 的本体。这就显示出康德本体观与传统形而上学本体论的区别, 如果说传统的形而上学本体论是将本体理解为是由超验感觉的理性能力来把握的超验的实体的话, 那么康德则坚决反对超验的知识, 而把本体规定为纯粹的, 即不依赖经验的理性先天观念。在伦理学中, 本体就被定义为实践理性的假定。
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