空房子

鲁国北面受到强齐的夹击

战国时期, 地处中原的鲁国是一个二流小国。在兼并霸战争中, 鲁国北面受到强齐的夹击, 南面受到楚国的威胁, 西面的宋国也不时地进行挑畔。人民在战火的夹缝中艰难度日。

一天, 鲁僖公突然接到紧急情报, 齐国齐孝公率领数万大军, 正向鲁国逼近, 准备夺取鲁国的北部城镇。鲁僖公当即召集文武百官, 商讨退敌之计。当时, 大家争吵激烈, 有人主张全国总动员, 全力抗击齐国军队, 有人主张向强大的秦国求援。大夫展喜说：" 请大王赐给我酒肉牛羊, 让我带着许多酒肉牛羊前去犒劳齐国军队, 劝说齐军退兵。" 鲁僖公考虑再三, 答应了展喜的要求。展喜急忙赶到齐、鲁两国的边境, 迎候齐国军队。他对齐军统帅齐侯说：" 我们君王听说您亲自率军光临我国, 特地派我前来犒劳您的左右侍从, 请大王收下这些酒肉牛羊。"

齐侯冷笑道：" 得知我们率领军队进攻, 齐国人害怕了吗? 那你们就倾国投降吧! " 展喜扑哧一笑, 说：" 小人才害怕呢, 君子是不用害怕别人的。"

齐侯手一指, 说：" 你看你们鲁国, 百姓家中空空洞洞的, 什么财物也没有, 连田野上都不长青草。你们凭什么可以不怕我们的军队呢? "

展喜回答说：" 我们有先王的命令, 什么都不用怕。" 齐侯听到" 先王的命令" 这句话, 不吭声了。展喜理直气壮地说：" 从前, 周公、太公辅佐周室, 协助成王。成王慰劳他们, 赐给他们盟约说：' 今后世世代代的子孙都不要互相侵犯。' 这个盟约一直收藏在盟府之中, 多少年来, 一直由太史掌管着。有了这个盟约, 你们的先帝齐恒公解决了相互之间的纠葛, 弥补了自己的缺陷, 援救了其它国家的灾难, 这都是为了显扬太公过去的职责, 受到天下称颂。当您继承王位的时候, 各国诸侯都认为你将继承齐恒公的职责和功业。因此, 我们鲁国不去修筑城墙, 聚众守卫。现在您率领军队前来攻打鲁国, 大家心中还在暗暗发问：难道他即位九年, 就要丢弃先王的遗命、废弃先王的职责了吗? 正要是这样, 他怎么对得起先君呢? 我们鲁国人正是牢记着先王的教诲, 所以不怕你们的军队呀! " 展喜这番话, 触到了齐侯的痛处。齐侯理亏词穷, 下令撤军回国去了。鲁国又避免了一场战争浩劫。

企望去把握事物整体本质

康德说：" 吾人一切知识始自感官进达悟性而终于理性。" 这里所讲的理性, 是指在认识具体的、特殊的、局部的知识基础上, 企求去把握那种作为有条件的无条件者、有限的无限者、有部分的整体者的先天认识能力, 要求超越" 现象世界" 去把握" 物自体" 以获得绝对的、整体的、无条件的知识。这种理性的要求是理性本身的自然倾向。在康德看来, 由感性形式、知性形式所构成的知识总是关于现象界的知识, 是有条件的、相对的。比如, 当考察经验对象的因果系列时, 只要我们不离开经验的范围, 就可以向两个方向无限地追溯下去：或者从结果上溯其原因, 或者从原因下溯其结果; 因而由此所获得的任何一个环节上的因果性知识都是片段的、部分的, 而不是关于绝对的" 第一因" 、绝对的" 最终结果" 的整体性、完善性知识。

但是人类心灵中存在着一种企望去把握事物整体本质的倾向、要求, 这也就是心灵中理性能力所追求的目标和理想。知性是用概念去认知世界的, 那么理性呢? 理性同样是用其自身的概念去把握世界的绝对的整体的知识, 只不过同知性的概念( 范畴) 不同, 理性的概念即理念是没有经验中的对象的, 它是不可能在经验中实现的, 这是因为理念要求的是一种无条件的绝对完满之物。康德说：" 理念乃超验的且超越一切经验的界限; 无一适合于先验的理念之对象, 能在经验中见及。" 既然理念不在经验之中, 是超越经验之外的, 因而, 虽然理性有一种内在的倾向- - - 要求去认知理念之物, 但从科学认知的角度来看, 只能合法地适用于经验领域中的知性范畴是无法认知理念的, 只要理性运用认知范畴去考察经验之外的理念时, 就必然会产生知性认识的矛盾即" 二律背反" , 这种矛盾出自理性本身, 每当理性运用知性范畴去认识理念时必定如此。

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鲁国北面受到强齐的夹击

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