男女平等顾名思义就是说男女的地位平等
男女平等顾名思义就是说男女的地位平等。男人能够做的事情女人也能做。而不是女人能做的事情却不去做, 却全部推给男人去做。打着男女平等的招牌, 放着家务事不做而全部推给男人的女人就属于这种情况。
某女人最喜欢对她丈夫说的一句话就是, " 现在男女平等, 男人应该多做点家务" 。说此话时, 她总是指着丈夫的额骨。刚开始时, 旁人以为她的丈夫一定是个养尊处优的男人, 她因为家务干不完, 才发出了牢骚, 以后才知道, 她家里的家务, 几乎是由她的丈夫承包。买菜买米的粗活是丈夫干, 烧饭擦桌的细活是丈夫干, 盥洗室的脏活是丈夫干, 连洗内衣裤的事情也是丈夫干。只干得丈夫一脸的委琐, 她却是满脸的滋润, 可是从她家的门窗缝隙里, 还是经常传出她对丈夫的呼吁：" 现在男女平等, 男人应该多做点家务事。"
男人做全部家务事, 那还要你们女人干什么? 笔者这样说不是提倡女人天生就应该做家务, 男人的甩手是理所应当的。笔者的意见是既然男女平等, 那么家务事就应该男女之间分担。因提倡妇女解放, 就把女性捧到天上, 而让男性下到十八层地狱。这样做不也太有失公允了吗?
作哲学的思维就是去超越
现代西方哲学的人本主义是在批判以黑格尔为代表的理性主义传统中建立发展起来的, 它们不再将哲学仅仅理解成关于事物的知识性认识( 理性把握) , 而是拓展了哲学研究的另一天地, 它强调哲学要关心人的自尊、价值、生活和命运, 要从人的生命出发来领悟世界的意义。在现当代人本主义哲学家看来, 构成世界本体的不是抽象的观念、精神等, 也不是事物的某种具体形态, 而是人的意志、情感, 是非理性的生命冲动, 是某种" 纯粹意识" , 因为只有通过这种本体, 人们才会体察和悟解人类自身存在和世界存在的意义。哲学必须关心世界和人类的发展命运, 哲学就是一种人学。
按照这一理解, 本体论问题就成了关涉世界和人的存在意义与价值的问题, 本体构建实际上就是最终为人的生存和活动提供" 安身立命" 之所。
雅斯贝尔斯在《总结和展望》一文中写道：" 如果我把整体、世界、存在称为哲学的对象, 那么正如哲学批评所表明的, 那些字不再指任何特殊的对象。哲学的方法就是超越客观事物的方法。作哲学的思维就是去超越。" 正是基于此种思想因素, 重建本体论的非实体性原则在现代人本主义哲学中也同样得到了体现、强化和发展。以海德格尔、萨特等为代表的现象学存在论, 就十分鲜明地把本体存在问题当成探求和解读作为在者的" 在本身" , 当成是非人格非实体性的" 纯粹意识" 。这从一定程度上印证了非实体性原则在现代人本主义哲学中的渗透和应用, 也为现当代西方哲学的本体论重建从人本主义发展视域提供了启发和借鉴。
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