这两封信不断地折叠又打开
1 9 4 3 年4 月3 0 日, 正是第二次世界大战激烈进行的时候。在西班牙南部的沿海城市韦尔发, 海浪将一具尸体冲上沙滩。死者身穿英国皇家海军陆战队的战地服装, 附近还有一只被撞坏了的橡皮救生艇。西班牙当局发现这具尸体后, 很快就把他偷偷地运走了。从死者身上找到的文件表明, 死者是英国联合行动司令
部参谋马丁少校, 他在乘飞机前往盟军地中海联合舰队途中, 因飞机失事而落海身亡。这个马丁少校大概是一个登陆艇专家, 这也许是他飞向北非的原因。他还爱挥霍, 在他的口袋里, 放着一封劳治银行1 9 4 3 年4 月1 4 日的来信, 要求他付还透支的8 0 英磅。从马丁随身所带的物品中, 可以看到年轻军官的凤流韵事。马丁少校最近爱上了一位名叫帕姆的媚人姑娘, 他身上的皮夹子里装着帕姆的一张照片和两封信。这两封信不断地折叠又打开, 看上去已被反复阅读过了。钱是他们因订婚而向银行透支的, 因为在他的口袋里还有一张购买订婚戒指的5 0 英磅的帐单。马丁身上还带有一些日常个人用品和零星物, 诸如刻有名字的手环、手表、香烟, 用过的公共汽车票等。
当时, 西班牙与纳粹德国的关系十分密切。西班牙总参谋部就将马丁少校携带的文件拍成照片, 送给德国人, 还附上了对马丁身份的判断说明。
德国人立刻对" 马丁" 进行仔细研究, 认为这些文件都是" 极有价值" 的宝贝。其中, 蒙巴顿写给美国五星上将艾森豪威尔的信中, 讲到了两国联合作战问题, 信中特别提到西地中海的拉克索斯角和长拉马塔角。更为重要的是, 大英帝国参谋总部的副参谋长写给去非洲指挥1 8 集团军的亚历山大将军的一封信中, 说明了亚历山大将军为什么从参谋总部不能尽如所愿地得到他所需要的一切。……根据这些极有价值的情报判断, 德国人很快得出结论：美、英盟军最近正在西地中海选择进攻目标, 而不是西西里岛。
于是, 德国最高统帅部迅速作出决断, 把一个完整的装甲师从法国调到希腊的伯罗奔尼撒半岛, 控制通向拉克索斯角和长拉马塔角两个海滩的交通要道。仅仅这么一次调动, 弄得这个师在相当一段时间内根本打不了仗。德军最高统帅部还下令在希腊沿海布雷, 部署海岸炮群, 建立摩托鱼雷艇的指挥站和海上巡罗队。
德军在努力完成新的部署时, 英国驻西班牙大使馆的人员表现得" 惊慌失措" , 他们要求西班牙政府帮助寻找一架失踪的" 飞机残骸" 。一天清晨, 一个西班牙渔民在海岸附近发现了一具尸体。当地政府获取并验了尸, 结论是：沉没海水窒息而死。英国的副领事及时拿到了验尸通知。尸体归还了, 但是关于有关文件的事, 没有得到任何通知。
5 月4 日, 英国向美驻西班牙使馆发出了" 最急最机密件" 的信件, 通报了因事故而死亡的威廉·马丁少校身上带有一些文件, 其中有的文件属于国家和军队重要机密, 应该向保持中立的西班牙政府提出正式要求, 希望归还这些文件。
德国政府得到这个情报后, 更加相信自己的判断准确, 进一步调整了部署。6 月份, 德国人又把一支西西里岛R - 艇舰队调往希腊。德军西线司令威廉·凯泰尔元帅以武装力量最高司令部的名义签署了一项命令, 调动部队" 增援撒丁岛" 。很快, 一支强大的装甲部队被调往法国的科西嘉岛, 德军还加强了西西里岛北端的防务, 为的是防止" 盟军进袭撒丁岛时发动的牵制性进攻" 。
正当德军为自己获得如此重要的情报而拍手称快时, 美、英盟军的部队在西西里岛登陆了, 战役行动的突然性, 使西西里岛上的十几万德军被俘。
原来, 所谓的" 马丁" 少校是一项经过英国情报机构精心策划、英美联军参谋总部和英国三军参谋长亲自批准的欺诈活动。这个" 马丁" , 只是某医院里一具无人认领的尸体。英国情报当局把尸体从医院运出来, 给他穿上军装, 军装中信件的署名, 图章的密封, 完全同真的一模一样, 从而把德军的战争机器完全蒙进鼓里了。
美国华裔学者唐力权
实体性本体观却是同科学认知相对应的, 是主体与客体相分离在本体论上的反映, 它既使人们对世界的理解日益陷入分裂性的解析之中, 也使人们对世界与人类的命运、价值等问题无法从本体那里获得理解、指导和保障。这种对实体性本体观的批判和对非实体性本体观的强调在英国哲学家怀德海那里获得了充分的阐明。他和其他许多非实体主义者一样, 坚持本体是非实体的, 世界上的万事万物是一个活生生的紧密联系的有机体或者说" 场" 。这种机体便是事物的本体, 换言之, 本体蕴涵于事物之中, 事物的生生活动和有机关系便是事物之根本。
怀德海的机体论哲学明确地将本体非实体化, 这对于西方哲学本体观的发展产生了深远的影响。可以说, 科学主义哲学对本体的重建思考中已经广泛地接受了此种认识, 作为价值存在的本体, 作为" 本体论承诺" 的本体, 作为" 描述形而上学" 中整体化的本体, 作为科学实在论中理论实体的本体等等, 已充分显示出本体的非实体化和相对化的倾向。这种倾向不仅影响西方哲学本体观的演变, 也深刻地波及包括中国哲学在内的现当代世界哲学的发展路向。美国华裔学者唐力权的" 场有哲学" 便是在这一背景下产生的, 他试图通过非实体性的场有哲学打通中西印哲学的精神脉络, 实现中西印有偏的文明格局的辩证自觉。
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