榻登——源自波斯语takht—dar
匈奴( 包括北狄、胡) 以及西域各国的物产, 汉代时源源不断进入中国, 各种异域物产的借词, 便很自然地出现在上古书中。如：
氍■- - 来自阿拉伯语的g h às h i y a t 。它是一种供坐卧的毛褥, 即毡毯。
榻登- - 源自波斯语t a k h t - d a r 。即榻上的毛席。《释名》：" 榻登, 施大床之前, 小床之上, 所以榻登也。"
罽- - 《说文》：" 西胡毳布" 。这可能是从安息、月氏来的高级毛料。公元前1 9 9 年, 汉高祖曾下令禁止商人穿这种高级毛料衣服。
胭脂- - 又作" 燕支" 、" 焉支" 、" 燕脂" , 均为音译词, 来自匈奴语的借词。匈奴歌谣云：" 亡我祁连山, 使我六畜不蕃息; 失我焉支山, 使我妇女无颜色。"
琵琶- - 《释名》：" 枇杷本出于胡中, 马上所鼓也。推手向前曰枇, 引手却曰杷, 象其鼓时, 因此为名。" 它与今天的乐器琵琶的形状似不相同。
凃林- - 梵语D a r i m , 即石榴。因此物从" 安" 、" 石" 二国而来, 故得名" 安石榴" 。安国, 今布哈拉; 石国, 今塔什干。" 张骞为汉使外国十八年, 得涂林, 安石榴也。" ( 陆机：《与陆云书》)
葡萄- - 又或作" 蒲陶" , 来自伊斯兰语。汉代借自大宛国的词, 见《史记·大宛列传》。
苜蓿- - 来自大宛国的借词。《史记·大宛列传》：" ( 大宛) 俗嗜酒, 马嗜苜蓿, 汉使取其实来, 于是天子始种苜蓿、
蒲陶( 葡萄) 肥饶地。"
上古汉语中还有许多意译词。这些意译词的出现, 是随西域各国物产的输入而产生。许多意译词都加" 胡" 字作标志。如：
胡麻- - 今称芝麻。陶弘景说原产于大宛。
胡桃- - 今称核桃。原产于波斯北部和俾路支。汉武帝时, 始在上林苑种植。
胡瓜- - 原产于埃及或西亚。大月氏、匈奴都有种植。四世纪初因石勒避讳, 改称" 黄瓜" 。
胡荽——又称芜荽，别名香菜。
胡蒜——今称大蒜。《古今注》引《张骞出关志》，认为产自大宛。
胡椒——产自印度。
此外，还有来自索马里的“没药”、“芦荟”、“苏合香”、“安息香”。来自北非的“迷迭香”，东非的“紫檀”，罗马的“火浣布”，印度的“琉璃马鞍”。
一些动物的名称，如“狮子”、“猩猩”、“安息雀”等也是借词。
汉武帝时，京都集四方奇物、怪兽珍禽、奇花异草，“殊方异类，至于三万里。”（班固《西都赋》）汉武帝后宫陈列七宝床、杂宝案、列宝帐、充塞火浣布、切玉刀、明珠翠羽。外囿饲养巨象、狮子、大雀等等。所有这些从西域来的珍奇宝物，在上古汉语中都留下不可磨灭的语言遗迹。①
求医行为的类型都有哪些
（一）疑病求医
一般而言人们觉得患病是因为出现了不舒服的感觉，如疼痛、虚弱等主观体验，即有症状存在，这些症状对其日常活动发生了干扰。但有些不舒适感觉并不一定是疾病的症状，可能是生活事件所致应激反应的一部分，也可能是对正常生理活动的错觉或不良暗示的产物因此人们对患病的自我判断和医生对疾病的临床判断常不一致。医生的临床判断和人们的自我判断一致，通常不构成问题。如果有病却没有患病感觉，往往不能及时就医。而在感觉有病但查无实据的情况下，人们因为觉得自己有病，往往寻求医疗，然而实际上并无疾病存在，这就增加了医院和社会的负担，成为医疗设施和医药费用的高消费者。有人估计至少50％求医的人属于这种类型，即至少有一半去医院的人没有疾病。
（二）有病不求医
一个人对自己是否患病的自我判断和是否求医也不一致。例如无病不求医的情况，这是理所当然的。不过从现代医学观点看，有些疾病的早期可以没有症状，以致不能及时作出患病的判断；还有些人虽然有某些不适感觉，但由于缺乏医学知识，也不能作出已经患病的判断。因此，现代医学要求，即使“不认为自己有病”也应该定期进行健康检查，对疾病做到早期发现、早期治疗。“认为有病但不求医”的一类情况视为奇怪的现象。因为疾病不及时治疗会发展和加剧，导致死亡和残疾，这对家庭和社会也是一个不幸。但是这种现象确实存在。分析其原因，主要有几种。
即患者或其家属对疾患的认知评价过
（1）症状的严重性不足以引起患者和他人的警惕低，或由于医学知识的缺乏，对疾病没有正确的认识。如认为红光满面、身体肥胖是健康的表现，可能使高血压动脉硬化或内分泌病患者不及时求医。
（2）求医不方便 花钱、费时，路远需要交通工具，病重需要人陪伴等，常使求医延
（3）以往在求医时有不愉快的体验 如遇到粗鲁、冷淡、不熟练的医生，受过医生、护士的埋怨、轻视等。
（4）恐惧心理 对医生的恐惧，对诊断过程中如抽血、透视、穿刺等的恐惧，以及对输液、输血、外科手术的恐惧，常使病人回避求医。有些病人不求医，是因为难以面对或接受患病的事实及其后果。
（5）害羞心理 有些病人觉得检查时暴露身体、生活由他人照料，是伤害他人的自尊。似乎承认自己患病就是承认自己软弱和低劣。传染病要被隔离，精神病要被人歧视，这些病人更羞于承认患病，常不愿自动求医。
（6）否认是推迟求医的最重要“心理防卫机制”所谓“心理防卫机制”，是指人们为了对付各种困难或挫折而采取的一些策略，旨在减轻人们的痛苦或不安，求得内心暂时的宁静。心理防卫机制大多为人们不自觉地采用，有很多不同的种类，其中否认机制是比较原始
的一种。即是将已经发生的、不能接受的不愉快的事情加以否定，认为根本没有发生过，以求得内心暂时的安宁。很多病人在疾病开始时虽然已有症状，但常觉得症状不要紧，没有必要找医生或接受病人角色。例如高血压病早期的头胀、头痛或头晕，可能被认为是轻度感冒而不去求医。否认不是有意识的，它使病人不自觉地维持着仍然健康的错觉，不知道这是欺骗自己。如果症状明显，疼痛严重，不能完全否认时，则代之以部分否认，将症状解释成轻度或由不大重要的原因引起。例如，胃癌患者早期常把自己的胃部不适解释成一般的胃炎或消化不良，把无力、厌食说成是工作劳累所致。偶尔可见以反向作用来加强否认作用，病人反而采取增加工作或社会活动的方式以显示其“健康”。这一点与人的智力、知识或教育程度无关。
（7）病人及其亲友的信仰或鬼神观念可使病人患病后寻求宗教或巫医的帮助，从而不求医或延迟了求医。
（8）担心成为病人后会降低自己的社会地位和声望，甚至可能失业。
（9）工作太忙，走不开，请不了假。
（10）不适当地过度宣扬“带病坚持工作”，强化了“有病不求医”的行为。
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