把书桌上的东西都归定位
在葛雷哥莱拜特森所著的一本书里面有一个颇为耐人寻味的故事, 那是多年前他与女儿之间的对话, 詹姆斯E 艾伦在指导人们" 保持平静" 的时候, 曾引用这一小段对话。
有一天, 女儿走到他面前, 问了一个问题：" 爸爸, 为什么东西总是很容易便弄乱了呢? "
拜特森便可道：" 乖女儿, 你这个' 乱' 字是什么意思? "
女儿说道：" 你知道吗, 那是指没有摆整齐。看看我的书桌, 东西都没在一定的位置, 这不叫作' 乱' 叫什么? 昨天晚上我花了不少时间才把它重新摆整齐, 可是就没法保持很久, 所以我说东西很容易便弄乱了。"
拜特森听完就告诉女儿说：" 什么叫做整齐, 你摆给我看看。"
于是女儿便开始动手整理, 把书桌上的东西都归定位, 然后说道：" 请看, 现在它不是整齐了吗? 可是它没法保持多久。"
拜特森又再问她：" 如果我把你的水彩盒往这里移动一二英寸, 你觉得怎么样呢? "
女儿回答说：" 不好, 这么做书桌又弄乱了。"
" 你又把桌面弄乱了。" 女儿回答道。
" 如果我把这本书打开呢? " 他继续问道。
" 那也叫做乱。" 女儿再答道。
拜特森这时微笑着对女儿说道：" 乖女儿, 不是东西很容易弄乱, 而是你心里对于乱的定义太多了, 但对于整齐的定义却只有一个。"
大部分的人定下了许多会使心情不好的项目, 但对于会使心情好的项目却定得不多, 无怪乎他们会被痛苦给缠得动弹不得, 那就好像罩上了一张神经大网, 越是想挣脱却越挣不脱, 越是想逃避痛苦却越逃避不了。
" 志当存高远" 的思想是正确的, 但" 高" 和" 远" 是应该有适宜的" 量" 和" 度" 的, 如果把标准定得过于" 苛刻" , 就难免会有挫折感。因此, 奥格曼狄诺指出：" 调整目标, 也是减少挫折和失落, 控制情绪的一种重要手段。"
迷信行为的基本类型
1 ．传统世俗迷信如相信某些活动、仪式、数字、自然现象、日期会带来好运气或厄运。例如许多地区认为喜鹊的叫声会带来喜讯, 而乌鸦或猫头鹰的叫声会带来恶运。与西方社会中普遍认为" 1 3 " 是一个不吉利的数字极为类似, 许多人不喜欢数字中的" 4 " 或" 3 " , 因为与" 死" 或" 散" 的发音相近; 与此同时, 还不惜重金在汽车牌照、电话号码中有几个" 8 " 、" 9 " 。虽然明知它们毫无道理, 却抱着" 宁可信其有, 不可信其无" 的观点。
2 ．占卜类迷信占卜是一类极为古老的迷信形式, 至今仍有遗存。最常见的形式有占卜、相面、看风水、测字及其相应的变异形式, 如" 合婚" 、" 算八字" 等。所有这些形式的诱人目的基本都在于预测吉凶祸福。
3 ．禁忌类迷信主要指禁忌、咒语、符。其中禁忌是关于社会行为、信仰活动的约束、限制观念和做法的总称, 在古今中外广泛存在。其主要形式包括, 对自然力或自然物的禁忌观念或行为; 对鬼灵、精灵的崇拜所派生出来的关于所谓鬼、怪之类及其活动场所的禁忌; 对凶吉祸福的命运的迷信派生出来的趋吉避凶观念所形成的禁忌。咒本来是一种祝词, 在道教及方术流传的过程中, 发展成为驱邪禳灾的口诀, 转变成社会俗信时变成了" 诅咒" , 作为江湖术士、巫医神汉驱邪看病的念咒。
4 ．祭祠类迷信对大自然、动植物, 对氏族图腾, 对祖灵、鬼神的各种崇拜, 都密切联系着各种祭祠礼仪和手段。认为世界上存在神仙和妖魔鬼怪, 或相信生物具有超乎肉体的" 灵魂" 或精灵, 胡说它们对自然现象, 特别是人类的" 命运" 有控制能力, 能保佑或危害人的健康。
5 ．人体功能迷信以个别偶然现象为依据, 认为某些人具有超乎自然的神奇功能, 如相信" 心灵遥感" 、" 未卜先知" , 在" 科学" 的幌子下谣言某些人以超音速循行, 气功师可以人工降雨, 外气功可以治百病等。
6 ．个人崇拜迷信赋予现实生活中某些权势人物以神奇的力量, 不以事实和真理为判断标准, 盲目地无条件地崇拜封建帝王将相与近现代某些人物。
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