技术在某种程度上减少了个性
并不是所有人都能够通过服饰的实际创作来表现自我。尤其在我们的世界中成衣大规模生产, 自我表现的机会似乎非常有限。技术在某种程度上减少了个性, 但是同时为更多人制造了更多种类的产品, 远远超过历史上的任何时代。决定选择的因素成为越来越复杂的问题。在这个意义上, 每个人都处于艺术家的位置; 显示他个人影响的解决这个问题的程度提供了他的表现磁力的象征。
在约翰尼卡森卷入服装生意之前很久, 他在" 今晚" 节目上穿戴的服饰对于美国男子的服饰趣味有着强有力的影响。正因为此, 他认为他是美国男子的缩影, 他避免穿戴极端的服饰。他说：" 普通人对于穿着服装都有些谨慎, 多克( 塞弗里森, 穿着华丽的乐队领队) 能够对此若无其事。但是人们忘记了他是一个音乐家, 一个有个性的人。" 然而并不是所有男人都这样保守。有些男人穿着过分华丽奢侈, 富于戏剧性。
表现力也能够保留和美化, 恰如温文尔雅的帕特尼克松所示范的。当她一直被描述为不足以当一个时尚形象时, 她简单地解释说：" 我需要可以理解的服饰, 需要对公众有吸引力的服饰, 而不需要引起批评的服饰。"
与此相反, 歌唱家谢尔通过她的服饰所显示的形象除了" 保守" 之外什么都是。她的服饰和她的形体一样柔软和裸露, 使她成为光彩夺目的性的象征。
通过服饰媒介的人格表现可以发现一个人风格的发展, 这种风格成为这个人的象征, 并且确定了他那" 基调" 式外表的表现特质。象征可能不会显示一个人的所有特征, 实际上甚至掩盖某些特征, 但是特殊的风格给予人格一个概括的效果。而且对于一个艺术问题提供解决方法, 这个问题对于个体来说是独特的。
迷信行为的心理和社会基础
参与迷信活动的心理和社会基础一般有如下几种。
1 ．消灾降福、寻求心理麻痹通过求神拜佛, 烧香叩头, 驱魔赶鬼等等, 乞求为自己消除灾难, 带来福运, 治好疾病的目的。这是迷信活动中最现实、最普遍的动机。
2 ．摆脱现实、缓解精神紧张在遇到重大精神打击, 如至亲死亡、失恋等无法挽回的不幸事件后心灰意冷, 悲观绝望, 以迷信观念寻求解释( 如" 命中注定" ) , 通过迷信活动使自己与世隔绝, 逃避现实矛盾。
3 ．寻求慰藉和支持通过参加迷信活动, 信徒之间相互交流" 神佑体验" 与" 降福喜" , 也互相分担人间悲愁, 可对信徒提供" 社会支持" 。符合一些弱者受挫时特别强烈的饿依附心理和情感需要, 相爱与有所归属的需要, 安全的需要。对死者悼念的迷信活动较多, 如设灵堂, 表达生者对死者的怀念, 可追悔生前照顾不周, 从而在心灵上得到一定的慰藉, 同时亲朋好友的参与对处于悲痛之中的居丧者提供一种" 社会支持" 。
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