穷人觉得自己的收入少是因为社会原因
平等的观念已经深入人心了。人人都知道, 人人生而平等, 法律面前也是人人平等。
实际上, 人的等级是始终存在的, 而这个和上面所谓的平等是两回事。人们常常说：世态炎凉, 人情冷暖。人们的温情和冷漠是什么在操纵的呢? 常常是金钱。
不要觉得这样的生活就很不公平, 实际上, 这是社会发展的必然阶段。
只有品尝了人世间的人情冷暖, 体会到了世态炎凉, 才会让一些浪子变成金不换的一家之主, 让一些少年人懂得了生活的真实的一部分。
穷人觉得自己的收入少是因为社会原因, 或者是自己所在的单位效益很差。却没有从自身找找原因。更有人会不停地抗议。
更常见的一种方式是唠叨, 穷人总是对人不停地诉说自己原本可以如何。真不知道他到底是想博取别人的同情还是别的什么。
同情是一种最廉价而无用的东西。穷人常常不但博取不到同情, 反而会招来鄙视。人们的同情会很容易地抛洒给那些电视明星、电影明星、歌星们频繁的恋爱中的一次分手, 却不会给一个失败的没有钱的普通人。
这种心理很正常。人们看到歌星虽然已经身价万贯, 但是仍然面临一些人生问题- - 失恋、吵架、分手等便会产生某种奇怪的平衡, 会忘了自己的种种不如意。而看到一个穷人, 往往会让人想起自己同样的失败。
所以, 穷人最好不要抱怨。你能让别人同情又佩服的惟一方式就是重新改变你的经济状况。
有人问一位大文豪：为什么人总是觉得你比别人都高呢? 这位文豪说：那只是因为人们总是跪在地上看我。放到穷人身上, 道理也一样。穷人的经济地位, 相当于跪在地上的人, 所以你怎能不让别人从上往下看你呢?
你想让别人正视的惟一办法就是站起来。那么你就要改变你的经济状况。现在, 正式向贫穷宣战吧。
只有尝遍了人情冷暖, 体会到了世态炎凉, 才会让一些浪子变成金不换的一家之主, 让一些少年人懂得了生活的真实的一部分。
为本体论的科学重建
形而上学不仅包含着世界是什么的问题, 而且还必须回答世界命运与人类命运的问题。对于后一个问题, 人们似乎越来越深感科学的无能为力, 认为这是属于人类非科学领域的而恰恰是哲学思虑的问题; 那么, 前一个问题又如何呢? 本体果真是真实存在的吗? 本体的确就是关于世界的真实描述和真理性认识吗? 可以说, 正是带着对古近代传统哲学本体论的批判性分析, 西方哲学的发展迈入了现代时期。当然, 本体观的现代转换并非跳跃式完成的, 自近代以来就已有此种分裂的根源。来自近代哲学家中对传统形而上学给予彻底性批判和重新定位与构想的当属伊曼努尔康德。康德通过对传统形而上学的反思与批判, 为本体论的科学重建及其现代转换奠定了理论转机和变革先导。
施太格缪勒指出：" 康德对于有关实在的知识的说明和他对于理性形而上学的批判, 形成了认识论和形而上学历史上的转折点。"
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