并不是让人致命的毒药
谁也说不上穷到底是一种什么东西。但是穷就是这样让人难以忍受。作家古龙挥霍无度, 花钱
没有节制, 所以, 总是手头缺钱。对于自己的文学追求, 他也有很多想法, 但是为了物质利益, 往往不得不忍痛割爱。
他很悲哀地说：" 穷, 也许不是所有作家的悲哀, 但是确实是我的悲哀。"
穷确实是一种让人很悲哀的事情。当你看到老头老太太贫困无依的时候, 总会感到一些悲凉。
穷, 并不是让人致命的毒药, 但却让人可恨。人人都不希望自己生活在穷困之中。所以, 有不少女人希望能嫁到一个好地方去, 用出嫁来摆脱穷困。穷困山村的女人嫁给山外富裕一点的村子的一些老光棍, 就觉得很满足。当年台湾、韩国有的女人总想嫁给美国大兵, 希望用这种方法来摆脱穷困, 大陆不少女人想嫁给台湾、美国等地老光棍们, 都是这样的道理。一些人看到大陆一些很出色的女子嫁给台湾一些老光棍, 就感到很气愤, 其实, 完全没有必要。
看开了, 也就不会为这些事情生气。
说到底, 都是一个穷字闹的。如果没有穷困, 谁都想过一种幸福美满的生活。但是贫穷就是一种毒药, 毒害的对象是幸福、健康以及美丽。
少女是美丽的。美丽因为青春。当美丽的少女因为年华渐老而日渐憔悴的时候, 能够帮助她挽留青春的是什么呢? 而贫穷只能加速青春的流逝。
一双操劳家务的手能美丽吗? 长期从事繁重的工作能保持健康吗?
更不用说因为贫穷而受到的白眼以及由此带来的各种尴尬。当你请你的女朋友吃饭的时候, 心里却在想：这顿饭需要多少钱啊! 那是一种什么样的感受呢? 但这却是很多人面临的问题。
如果没有贫穷, 谁都想过一种幸福美满的生活。贫穷就是一种毒药, 毒害的对象是幸福、健康以及美丽。
关于本体论问题的思考
本体问题同哲学本身一样久远, 也与哲学自身的理解血脉相连。不能说哲学的发展会终结于历史的某个具体时刻, 哲学问题会在什么条件下获得最终的回答, 相反, 人们总是在哲学的一些永恒问题下不断地尝试着新的哲学建构。问题没变, 但对问题性质的理解和解决问题的方式却因时不同、因地而异。哲学是发展的, 同样, 本体问题也是具体的、历史的, 是在人类的实践运用中常说常新、向前推进的。正如恩格斯所指出的那样, " 随着自然科学领域中每一个划时代发现, 唯物主义也必然要改变自己的形式" 。
任何本体的提出、规定和论证都会随着人类实践与认识能力的提高而不断深化和发展, 绝对不变的本体论是不存在的。反而言之, 本体观的递演和嬗变又一定会折射出哲学的新思路、新进展。本体问题是哲学的根本导向性问题, 确切地说, 如何看待和理解本体问题决定了以一种什么样的哲学观来观察和思考世界, 也决定了不同时代不同条件下人们的思维水平和思想路向。因此, 关于本体论问题的思考, 总是深深地渗透和蕴涵于整个人类文化的基础构造之中。
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