这也是一种心理作用
穷人到了超市, 看的时候多, 买的时候少。即使买吧, 也总是千般比较, 这件的价格高一点, 那件的重量少一点, 都会让穷人费半天的时间。更尴尬的是到了最后, 总是差那么几块钱、几毛钱。这时候穷人总会觉得全世界的人都在看着自己。
买东西钱不够这种事情很普遍, 富人也会遇到, 但是富人并不觉得如何尴尬, 因为对于他来说, 这些根本就是小事情。
实际上, 很多事情, 你自己觉得奇怪, 觉得难为情的时候, 大家才会注意到你。这也是一种心理作用。好比你在大街上慢慢散步, 谁也不会觉得奇怪, 如果你轻手轻脚好像做贼似的, 那就不要怪人家会把你当做贼看了。
穷人的尴尬主要不在于日常的小事情, 而是穷人的心理。大凡穷人, 总是更敏感。这真是一件很麻烦的事情。
有一件很类似的例子。有一位刚刚成为人妻的女子, 每当要称呼自己丈夫的母亲为妈妈的时候, 总是感到特别难为情, 于是, 为了和丈夫的母亲说一句话, 她总是在后者的身边站着, 等到对方看到自己, 问自己话的时候, 才把自己想说的话说出来。
穷人的心理也是这样, 你总是想着别人会觉得你特别穷的时候, 别人肯定会特意地看看你的钱包到底鼓不鼓。
有一个穷人, 为了让大家以为自己每天都吃肉, 专门买一点猪肉皮, 每天出门的时候在嘴巴上抹一点, 用这种手段来显示自己的" 富裕" 。岂不知, 富人生活富裕, 很少喜欢肉食, 大都讲究精致的素菜。他这样的举动不但不能给人留下" 富" 的感觉, 反而让人觉得像是暴发户。而且知道他底细的人, 更会觉得滑稽。
穷人千万不要装富, 穷没有什么了不起, 只要你有才能, 总有一天会出人头地。而且, 一个人的穷还是富, 根本不是可以" 装" 出来的。况且, 能" 装" 一天, " 装" 不了一年, 总有一天会露出你的底牌来。何苦呢? 何必呢? 到了那种时候, 反而更加尴尬, 也更让别人看不起。
穷人的尴尬就在于不得不露出自己的穷来。和人打交道, 你就要注意不要过分" 关心" 他人, 免得让对方露出他不愿意让你知道的事情来。这不但对于穷人, 也是对任何人的一种尊重。
你在大街上慢慢散步, 谁也不会觉得奇怪, 如果你轻手轻脚好像做贼似的, 那就不要怪人家会把你当做贼看了。穷人的心理也是这样矛盾。
康德批判旧形而上学
本体论思考源远流长, 可以说, 西方哲学从一诞生起, 就是以本体论的方式表现出来的。康德批判旧形而上学就必然会涉及如何看待旧形而上学本体论的问题, 康德重建未来的科学的形而上学也同样会涉及怎样理解和建设本体论这种形而上学的核心问题。康德的本体论思想是西方哲学本体论发展史上的重要一环, 当我们在具体考察这种本体论的实质及其对现代人本主义本体论建设的影响之前, 从宏观总体上对西方本体论学说的历史作出分析, 无疑是我们研究的重要基础。
什么是本体论? " 这是一个古老而又常新的哲学命题。一定意义上说人类思维的成熟早与对此类问题的理解程度联系在一起的。施太格缪勒说：" 哲学问题始终不变, 与此同时问题的解决方法却不断地改变着。" 尽管对本体论问题难以作出最终的结论性回答, 但是, 仍然能够通过描述不同时代不同条件下本体思想的建立、转换和演变来揭明本体论的基本内涵, 展现人类哲学的反思与进步, 人类文化的运思底蕴及其方向。
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