而且同时具有牺牲精神
A B 型气质区别于其他血型最独特的地方在于, A 型气质和B 型气质同时并存。固然有例外, 但是作为一种反映, 他们时常穿着色彩对比强烈的不协调的服装。行动果断, 机灵, 积极主动, 丝毫不比B 型逊色。极善于观察周围, 对人体贴热情, 从外表一看与B 型如同一辙, 但是, 稍有深入接触, 便会发现其思维方式完全是A 型特点。
遇事慎重心细, 既有客观的判断力, 又易受感动、富于同情心, 经常受感情影响, 而且同时具有牺牲精神。在自我反省这一点上, 与A 型也极为相似。此外, 感觉敏锐, 有顺从性, 随和、待人彬彬有礼。以上性格, 不管是哪一点, 都完全是A 型。
由于一种场合B 型气质特征表现强烈, 而另一种场合则倾向于A 型气质, 因此, 在气质上前后不统一, 缺乏一贯性, 充满矛盾。许多人情绪不稳定, 在家庭生活中经常有口角发生, 内心烦闷。还有性急易怒的倾向。
从气质的强弱作用关系上考虑, 尽管人数少, 只居于弱者的地位, 但他们没有O 型那种自卑意识, 又不像B 型带孤独感, 总而言之, A B 型是具有强烈优越感的人。
但是, 在一对一地与人交往时, A B 型人态度温和, 体贴对方, 不会以优越感压倒别人。在现实生活中, 他们如在机关工作, 则是一个能干的官吏, 如做银行职员, 则头脑灵巧, 如做一个事业家, 则是手腕毒辣的人, 如做艺术家, 不乏良好天分, 其行为的特点是讲究手段。在这一点上, 具有其他血型无法比拟的优点, 但是综合全面地判断, 遗憾的是其中很少有获得巨大成功显赫一世的人物。
与主体发生关系的客体
既然形而上学研究的目标不是去构建有严密逻辑联系的体系, 那么, 现代人本主义哲学家对形而上学的研究方法就是多种多样的, 最为突出的是非理性主义方法。这就决定了他们对本体的思考、对形而上学的研究不是采取理性证明式的, 而是倡导" 体验式的" 、" 直觉式的" 感悟和设定。叔本华指出, " 世界是我的表象" 这是一条适用于一切有生命、能认识的生物的真理, 但" 任何一种真理都没有这条真理那样确定不移, 那样不依赖其他一切真理, 那样不需要证明; 所以, 一切为知识而存在的东西, 即整个世界, 只不过是与主体发生关系的客体, 只不过是直观者的直观" , 换言之, 经验的实在性是与先验的观念性相一致的, 在某种意义上, " 意志是对身体的先天认识, 身体是对意志的后天认识" 。尼采则说得更明确, " 要把' 本来如此这般' 这一信念换成' 应该如此这般' 这一意志" , " 必要的是：必须把某物看成真的, - - - 而不是, 某物是真的" 。
以往哲学的迷误就在于不把逻辑和理性范畴看成一种手段, 用来使世界适应有用的目的, 而认为可以在其中找到真理的标准、实在的标准。实际上, 在尼采看来, " 人最后在事物中找出的东西, 只不过是他自己曾经塞入事物的东西：找出, 就叫科学, 塞入就叫艺术、宗教、爱情、骄傲。这两件事即使本身就该是儿戏, 也应当继续搞下去, 鼓足勇气搞下去- - - 一种人去找出, 另一种人- - - 我们这种人! - - - 去塞入" 席勒和杜威则说, 各种观念之成为真的, 正是在于它们帮助我们与其他部分的经验发生满意的关系。在詹姆士看来, 实用主义的方法就在于试图找出每一种见解的实际后果来说明这种见解。柏格森的生命哲学则倡导一种直觉主义方法, 通过" 理智的体验, 使我们置身于对象的内部, 以便与对象中那个独一无二、不可言传的东西相契合" 。
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