因为有公司给更高的工资
企业没有一支忠诚而稳定的人才队伍, 则会" 利则相倾, 患则相攘" , 干工作也会领导在时一样, 领导不在时一样, 钱多时一样, 钱少时又一样, 这样的企业必败无疑。如何培养一批忠诚企业的人才呢? 任中软公司总经理的王志刚总结说:
高工资并不是万能的。" 微软给了挺高工资, 但这个人从微软又走了, 因为有公司给更高的工资。这样的人, 你给高工资也留不住。"
" 人才只可能相对稳定, 没有绝对的, 看到谁好, 往这一放, 就站着不动了, 这是不可能的, 永远做不到。外企也流动, 都一样。从中软考虑, 要力争做到真正的骨干相对稳定。年轻同志来了十个, 可能有三个找到了位置, 七个人走, 很正常, 因为就三个位置。在这十个人里面, 你看重的是这三个人, 不是那七个人, 那七个人走很正常。"
尽管王志刚认为" 那七个人走很正常" , 但他还是觉得" 那七个人" 不应该走。" 实际上刚来就是学习积累, 你肯定要有一个过程, 这个过程, 基本规律是五年, 聪明的可能四年, 慢的可能六年。你如果干了一年就走了, 我看, 到哪个地方都是打工, 永远不会成为一个技术上或者哪方面真正精通的人。" 走的理由是什么呢? " 我们一毕业, 就要结婚, 结婚没有房子, 得挣钱自己买房子。这个理由能理解。但反过来想想, 是不是就要追求一套房子, 一间房子是不是能过? 别的没比, 就比这些, 过于急功近利。这可能是当代人的观念问题, 他们这样想, 可能也没有错。"
王志刚留住优秀人才的方法是, 创造这样一个工作环境:你现在能干的时候创造的效益, 在你今后从一个骨干变成一个次要的、非骨干的时候, 还能得到体现, 这就是你的股份, 做到眼前利益和长远利益结合, 眼前利益有工资有分红, 长远利益是你持有的股份, 你有权处理它。" 当然, 这所有的前提是公司效益好, 如果公司效益不好, 那也无所谓人才。"
柏格森的生命哲学同样如此
非体系性。无论是叔本华、尼采的唯意志主义, 还是狄尔泰、柏格森的生命哲学, 也无论是实用主义、存在主义, 还是弗洛伊德主义和法兰克福学派等, 所共同表现出的一个特点就是他们所构建的形而上学世界观都不是一个具有内在逻辑性的、严密一致的体系, 正因为如此, 所以有很多学派也并非是一个有着严格理论体系、观点的统一学派, 大多数情况下是就其总体倾向来称谓的。叔本华、尼采的意志主义将意志作为万物的本质, 这缘于认识主体的人与认识客体对象关系的一种经验直观, 是从" 世界是我的表象" 这一命题返身推论所致, 并非是一种建立在对世界具体万物本质加以理性认知的基础之上的, 这种本体意志论与其说是对世界的科学认知的结论, 不如说是人们对自身本质进而对世界本质的一种设定。
既然是设定, 自然就是" 应当" 式的, 各原理之间缺乏客观的必然联系, 也就构不成一个严密的体系。柏格森的生命哲学同样如此, 从生命哲学之流的设定到生命之流的创化, 无不透出思维的直觉性和玄秘性特点, 它没有充分和必要的理论支撑。弗洛伊德的泛性主义能够让人将它视为一种哲学形而上学的, 绝非是它给人们提供了一种性学世界观的论证和体系, 而在于它从人的本能出发, 类推性地从人的精神疾病的原因推断出社会疾病的根源, 进而将" 性欲" 当作人类行为的最终动因和事物演化的本质。
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