在一个古老的墙根下
我看过一个让我感到震撼的照片是这样的：在一个古老的墙根下, 一个瞎了眼睛的乞丐拉着二胡, 他的面前放了一个帽子, 旁边有一些看热闹的人。这时候, 来了一个更老的老太婆, 从她的服装看, 她比这个乞丐好不了多少, 就是说, 她也是一个乞丐。她的手里还有乞丐的拐杖和饭盆。但是, 就是她, 弯下了腰, 在这个盲人乞丐的面前放下了两毛钱。
刚刚看到这种现象真的让我震惊。感触多多可是无法用言语表达出来。一切尽在不言之中。
这个照片的作者不知道是谁, 但是这幅照片, 让我们再一次认识到, 穷人的同情心永远不会枯竭, 她可以给一个和自己相同或者比自己更差的人- - 也许在别人眼中她还不如那个盲人。
在这个世界上, 如果说起同情心, 穷人永远比富人多。因为富人有了钱, 就会多一些心思, 多了很多欲望。他也感受不到金钱对一个人的生活改善到底有多大的作用。或者因为富人们总是有很多大事情需要做吧。总之, 只有穷人更加体贴穷人。
穷人在富人那里得到的永远是白眼多过青眼。除非你和这个富人有关系, 或者朋友或者亲戚。富人好名, 他们愿意施舍更多, 但是希望别人都知道, 这是富人的虚荣心。他还有一番道理, 觉得自己付出了这么多金钱, 应该得到一些补偿。
从另一方面看, 穷人的块钱中间钱不多, 从1 0 块钱中间拿出2 块钱给别人, 比从1 0 0 0 0 元中拿出2 0 0 0 块来要难得多, 这也是人的正常的心理。
人的心理的这些特点有时候是非理性的, 只有真正超脱的人才能区分出来。
在这个世界上, 如果说起同情心, 穷人永远比富人多。因为富人有了钱, 就会多一些心思, 多很多欲望。
开放社会与封闭社会
应该说, 康德对形而上学思考重心的转移直接影响到现代人本主义哲学家对形而上学的肯定和对形而上学伦理学思考重心的认同。现代人本主义哲学所谈的形而上学也基本上属于实践的形而上学, 本质上是与人的行为相关的道德形而上学, 着重于从人的生活状态、道德行为来对形而上学进行思考。
唯意志主义代表叔本华、尼采和哈特曼等之所以认为哲学要穿透世界表象这层" 马耶之幕" , 而去感悟、领会作为世界本质的意志, 就是因为从人的意志这种形而上学最高存在能够对他们的悲观主义人生哲学、超人哲学和社会等级制等作出合理的解释; 生命哲学则将盲目的、绵延不绝的" 生命之流" 看作万物之本, 目的也是企图以人的非理性的生命冲动来解释人的认识活动的实质( 狄尔泰的历史解释学与柏格森的直觉主义) 以及社会的类型- - - 开放社会与封闭社会, 进而从社会哲学角度说明以资本主义社会为代表的自由的、开放的社会是高于封闭社会的, 也是人类最为先进的社会形态; 存在主义更是以人的生命在进行哲学思考, 具体情景中" 主观性的个体" 不仅是克尔凯戈尔、海德格尔、雅斯贝尔斯、萨特等存在主义者关于具体人生、社会问题思考的基础, 而且在存在主义那里, 个体的存在变成了形而上学意义的最高存在。克尔凯戈尔的" 孤独的个体" 、雅斯贝尔斯的" 存在本身" ( " 大全" ) 、萨特的" 自为的存在" 都非常明确地传达着存在主义的惊世之声：" 我们关心着人" 、" 人就是自由" 、" 存在主义是一种真正的人道主义" 。
弗洛伊德创立的精神分析的人本主义以人的潜意识作为心理学研究的对象, 这既是心理学上的重大革命, 不仅给医学、人类学, 而且对于历史、文学、艺术、宗教、哲学、伦理学都带来了极大的震撼; 同时, 以人的本能的" 性欲" 作为世界万物的本质和人类行为的根本动因, 目的也是试图从实践形而上学的角度来对人们的生活行为、社会活动以及艺术和历史的成就作出解释。
实用主义者大谈" 彻底经验主义" , 其用意在于从完全摈弃客观内容的所谓主观性的" 纯粹经验" 来构建形而上学体系, 进而以此来说明人的认识是与人的应付环境的行为联系在一起的, 认识是通过对经验关系的判定来为人们的行为确立信念, 反过来, 能否带来行动的实际效果和预期目的是衡量概念意义和认识真假的标准, 因此" 实在就是有效" 、" 真理就是有用" 成了实用主义的核心命题。
建立在弗洛伊德精神分析基础上的法兰克福学派, 同样是从人的本能欲望出发, 将人的全面自由发展作为形而上学思考的主题, 力求通过分析人性的压抑因素, 通过对科技带来的社会的全面异化的剖析来为真正的人类行为和社会革命- - - " 自由的活动" 和" 心理革命" 提供理论基础, 法兰克福学派实际上是关于人的革命以及通过人的革命而实现的社会革命的社会哲学理论。除了" 以人为中心" 这种现代人本主义之外, 1 9 世纪末2 0 世纪初在西方还出现了一种以神为本将神本主义与人本主义结合起来的人道主义。神学人道主义反对" 以人为本" 而主张" 以神为本" 来讨论人道主义。
虽然他们之间存在着这种差异但两者都以某种形而上学的终极性思考来谈论人的问题却是相同的, 只不过两者所确立的形而上学基础不同、谈论的方式有别而已。神学人道主义就是以神、上帝为核心, 从神学出发来解释人的本质、人的平等与自由、人的尊严与信仰。它所表现的理论倾向与目的, 同现代人本主义一样, 已从着重于对自然世界的形而上学思考转向了以人的问题为主题的形而上学探索。
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