他旁边有两个中国人在做珍珠交易
成功和致富的巧思, 往往始于偶然的见闻。因此能否利用好一些意外信息, 则会成为一个人在某些事情上成与败的拐点。日本的御木幸吉就是由于受到偶然见闻的启发而给自己的事业带来了转机。
那是一次海外航行, 他带领一艘满载乌龟的船, 向香港进发, 不料遭遇海上风暴, 抵港时, 所有的乌龟都死掉了, 损失极为惨重。他伫立海边, 感到前途渺茫。这时, 他旁边有两个中国人在做珍珠交易, 对话声传到他的耳中。这一段偶然的对话使他茅塞顿开：" 珍珠不是比乌龟还贵重吗? 天然的珍珠非常有限, 为什么不搞人工繁殖? " 他立即进行调查访问, 打听到中国洞庭湖有人将佛像放入珍珠贝( 阿古屋贝) 里, 制造出过佛像珍珠。
他就专心研究生产珍珠的原理, 最后他创造了将玻璃珠塞进珠母贝而生产大型珍珠的最好方法, 开创了他的珍珠养殖事业, 从而成了享誉世界的" 珍珠大王" 。
中国人过去一贯鄙视道听途说。而善于动脑子的御木幸吉的致富思路, 则恰恰始于道听途说。道听途说, 其实也是收集信息的渠道之一。问题在于御木幸吉并不满足于道听途说, 而是听了便想, 想了还要进行调查研究, 调查研究之后, 他能得出比常人更高明的结论, 他能在他人的基础上有所突破, 有所创新。
确保人类道德的进步性
存在的意义和价值。在康德看来, 上帝存在、意志自由、灵魂不灭就是人类道德行为的最终先验条件, 正是这种对世界人生的形而上学的思考构成了人类道德行为的最高" 至善" 本质和最终评判标准。与理论理性用纯理性时空形式和知性范畴来对经验事实的关系作判断、整理、加工不同, 康德的实践理性对于无限者、绝对者的思考是通过理性信仰来解决的。要确保人类道德的进步性、趋善性, 社会文明的发展性, 就必须先验地假定有一种" 至善的" 、" 绝对的" 存在, 它既是人类行为永无止境追求的无限目标, 又是奠定人类现实道德行为弃恶从善的终极性依据, 这种依据的存在和意义是通过出自实践理性的理性信仰来保证的。正是出于这种思考, 康德终将近代的注重认识论的形而上学转变成了强调实践论的形而上学, 与" 自然形而上学" 相应, 此种形而上学也被称为" 道德形而上学" 。也就是说, 形而上学已从以往的那种侧重于从知识论上所作的思考转向了侧重于从人的道德伦理行为上来进行探索。康德这种形而上学思考重心转移的另一方面重要原因是与欧洲近代工业化之后所进行的狂飙突进的社会变革需要密切相关的。
英、法等国资产阶级的社会革命和夺取政权, 给德国资产阶级带来了极大的鼓舞, 而德国资产阶级的软弱性又决定了德国资产阶级的革命行动不是表现在争取物质利益的现实斗争中, 而是反映在思想文化的激进态度和对变革的理解上。对此, 恩格斯指出：" 正像在1 8 世纪的法国一样, 在1 1 9 纪的德国, 哲学革命也作了政治变革的前导。" 康德的实践形而上学就是反映了德国资产阶级具有幻想性的革命需要的产物, 它力图从理论上对人的行为、社会的本质和历史的发展作出形而上学的探讨, 进而为处于欧洲资产阶级革命时代的人类社会生活提供稳定可靠的理论基础。
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