甚至觉得有人在故意阻碍你的道路
结合实际问问自己, 你今后想干什么, 想成为什么, 把它定为你的长远目标。长远目标不能定得虚无缥缈, 也不能定得太伟大, 因为这个目标是你力争去实现的, 如果不能实现, 你会对自己产生怀疑, 以致产生失败感受。
假如你目光短浅, 就会被眼前的障碍吓倒, 甚至觉得有人在故意阻碍你的道路, 从而将怨恨洒在别人身上。这样的情绪是非常有害的, 它将阻碍你继续往前走。其实, 没有人能真正阻碍你, 能阻碍你的人就是自己。其他人或事最多让你暂时停下脚步, 唯有你才能让自己永久停下脚步。
有长远目标的人, 既不会被眼前的小小" 成功" 所陶醉, 也不会被暂时的挫折所吓倒。他们明白, 在实现目标的过程中, 肯定有艰难险阻, 假如轻而易举就能排除, 只能说自己的目标定得太低。
你只有先走到你能看到的一个较远的地方, 才能继续前进。通常, 当你走到那个" 较远的地方" 时, 就能够高瞻远瞩, 看得更远。这就是一个有长远目标的" 进击方案" 。而只具有鼠目寸光短视目标的人, 不是轻易地" 跌倒" 就是轻易地" 醉倒" , 他们不可能到达迷人之所在。因为, 迷人的境界只接纳高瞻远瞩的追求者。
同这些社会现实条件相比
应该说, 同康德一样, 形而上学在人本主义哲学中得到了肯定和强调, 这既是出自他们对哲学本质的理解以及理论建设的需要, 也是他们所生活的社会政治文化需要在哲学意识形态上的反映, 而后一方面却往往被人忽略或轻视了。
毫无疑问, 康德对传统形而上学的批判是最为系统也是最为彻底的。当然, 康德的理论目的是通过批判旧形而上学来为新( 真正意义上的) 形而上学开辟道路, 但尽管如此, 我们对于" 为什么既想批判又想反驳形而上学的康德哲学, 实际上成了形而上学的支柱" 还是可以从另外的层面上获得解释的, 那就是社会发展现实的需要决定了要取消、否定掉形而上学也是不可能的。
可以说, 马克思主义理论为这种解释提供了基础。俄国马克思主义理论家普列汉诺夫在其《马克思的哲学演进》一文中, 分析了形而上学在康德身上所表现出的极端的双重性的历史条件。在普列汉诺夫看来, " 康德的哲学批判尽管对某些思想家起了很大作用, 一般说来在同形而上学的斗争中是无力的" 。何以如此呢? 根本原因不在于康德努力不够, 而在于康德时代的德国社会现实。因为" 当时的德国社会气氛包含着可能而且必然发展形而上学体系的因素" 。
因此, 同这些社会现实条件相比, 康德的批判只是一种意识形态上的批判, 是不充分的。普列汉诺夫总结说：" 生活上的原因远比这位寇尼斯堡哲学家的思想批判更有力。"
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