2名客人花了半天时间吃 掉36.6万元
西安的华商报有这样的报道：2 名客人花了半天时间吃掉3 6 . 6 万元, 创下西安宴席之最。据饭店称, 这批客人用餐时, 饭店谢绝了所有散客, 全体人员只为他们服务, 仅餐桌旁就有7 人随时服务, 厨房更是早在2 0 天前就开始准备。
根据记者的追踪报道, 这家饭店是经营" 满汉全席" 的北京颐和园听鹂馆饭庄西安分店。饭店董事长吴际说, 这桌饭是客人事先联系了2 0 多天才定下来的, 客人也预先付过订金了。
也许因为花费实在超过穷人的心理底线, 不少人在网上议论, 说花钱太多。
实际上, 从经济角度看问题, 最怕的是富人们不花钱。只要他花钱, 不管如何愚蠢地花, 对经济都有好处。因为他花了钱, 别人就有了工作, 就有机会挣钱, 他也有了继续创造财富的动力和要求。但就这个事件而言, 好像除了花钱还可能有别的目的, 比如变相洗钱什么的, 不过这就很难追查了。
穷人最可怕的心理就是嫉妒, 当然, 人因为一无所有, 难免会有嫉妒心理, 但是嫉妒得过分就没有必要了。你完全可以不这样。
富人有吃的权利, 我们应该学习西方对高消费、对富翁消费课以重税。这样就好了, 指责既不能停止这类事件的发生, 同时也妨碍了公民的自由。
同时, 既然富人喜欢这样花钱, 实际上是给不少人提供了就业的机会。
现在的社会已经不是古代简单的均贫富的时代了。你只有顺应社会潮流, 才能走到时代的潮头。
穷人如果总是嫉妒, 反而会失去很多东西。富人的炫耀对于有心人来说实际上是一次商业机会, 抓住了, 你就会从中好好地赚一笔。
穷人如果认识到这一点, 就很有可能脱贫。
最怕的是富人们不花钱。只要他花钱, 不管如何愚蠢地花, 对经济都有好处。因为他花了钱, 别人就有了工作, 就有机会挣钱, 他也有了继续创造财富的动力和要求。
人生终极关怀的探索
康德在西方哲学的发展史上, 具有重要的里程碑意义。康德终生沉思的两大主题就是自然之必然与道德之自由, 前者属于自然形而上学, 后者属于道德形而上学。康德在《实践理性批判》中写道：" 有两种东西, 我对它们越是坚持不断地思考, 越是以更新更大的诧异和敬畏充满了我的心灵, 这就是在我的头上星斗森罗的天空, 和在我胸中的道德规律。" 毫无疑问, 康德对形而上学的执著热情和全新理解对现代人本主义形而上学产生了重要影响, 可以说, 奠定了康德之后形而上学的基本倾向与总体精神。主要表现在：
现代哲学中科学主义与人本主义分野的一个重要标志, 就是他们对待形而上学的各自不同态度。与科学主义从经验主义立场竭力拒斥、否定和取消形而上学不同, 现代人本主义不回避反而十分强调研究形而上学的重要意义, 在相当程度上, 肯定了研究哲学与形而上学的同质性, 主张形而上学是哲学的根本内容, 是否回答形而上学问题以及怎样回答形而上学问题, 都直接关系到对哲学其他问题的思考。
对形而上学重要性的这种共同认识, 取决于对哲学本质所作的相似理解。就康德而言, 哲学的本质不仅仅是局限于经验现象界用感性直观形式和先天知性范畴去讨论科学知识的范围、来源和必然性的问题, 而从根本上, 是出自人类自然倾向的一种对作为有条件系列之全体的绝对者即物自体的探寻。
正因为存在着这种形而上学的寻求, 人类知识才会不断超越自身, 趋于完善, 人类行为才会有绝对意义的评判尺度, 使人从有限趋向无限、从善良趋向至善, 从而最终由于人具有了道德性而使人拥有了区别于物的人格尊严与生活价值。康德哲学最终要回答的问题就是" 人是什么? " 显然, 这是一个离开了形而上学就无从谈起、更不会有真正意义上回答的问题。同样, 对于现代人本主义哲学来说, 他们要去探讨人类生活的境况、心态、价值与命运、社会发展的性质与前途, 所有这些, 都必须建立在某种对世界、社会、人生本质的深刻理解上。
如果没有一种对世界终极本质和人生终极关怀的探索, 现代人本主义就不可能对近一二百年来世界发展史上的人文处境进行深刻的思考, 也就不可能提出多彩纷呈的各种人文主义理论。
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