已成为一个人的口头禅
一些人之所以不会改变, 是因为他们从不善于去改变, 他们总认为事情本来就这样, 本来就那样, 总认为不可能再去改变。其实不然。
以前的人一定认为水不可能倒流, 那是因为他们还没发明抽水机; 现在的人一定认为" 太阳不可能从西边出来" , 未来的人一定会说, 那是因为还没有找到让人类能居住到另外一个" 太阳正好从西边出来" 的星球上的方法而已。
不是不可能, 只是暂时还没有找到方法。不要给自己太多的框框, 不要总是自我设限, 而不能让自己去改变。
假使" 不可能" 这三个字, 已成为一个人的口头禅, 他们已习惯对自己说这不可能, 那不可能, 这样的氛围也许就注定他们在竞争的大潮中难有辉煌, 并最终被那些不说不可能只专注找方法改变的人所淘汰。
调整好自己的注意点, 把" 不可能" 这个极其消极的字眼从自己的私人词典中永远删去, 因为即使真的遇到难题, 至少还可以说：不是不可能, 只是暂时还没有找到方法。只要找到改变的方法, 一切都可以成为可能。
康德的道德形而上学理论
康德在其哲学建设中最为注重的, 显然不是属于纯粹理性部分的科学知识论。他是在面对近代形而上学举步维艰的情况下, 力图通过对人类理性能力的探析, 揭示出近代独断论形而上学是如何不可能的, 进而从另一发展路向上( 实践理性上) 阐明建立起真正的科学的形而上学又是如何可能的。因而, 当我们细微地考察了康德哲学与现代科学主义关系之后, 更为重要的是要去探明康德在实践理性上所建立起的道德形而上学框架和精神在现代人本主义哲学中的各种渗透、积淀和拓展性影响。
与康德同现代科学主义关系相比, 康德的道德形而上学理论对现代人本主义哲学的影响要更为积极、更为直接。因为大多数现代科学哲学家是从反面去接受和演绎康德关于理性能力有限、科学知识有范围的思想, 以便从否定的意义上去说明为什么超出经验现象界范围之外的知识是不可能的, 进而去指明为什么形而上学是必须严加拒斥的; 而与此不同, 人本主义哲学家是直接地承袭了康德的道德形而上学思想, 认为研究哲学必须研究形而上学问题, 形而上学也绝非某种科学命题判断的问题, 而是关系着人们生活方式与状态、生活的价值与意义、人生的存在根据与命运的终极关怀的" 价值性" 问题。
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