这样的企业必败无疑
企业没有一支忠诚而稳定的人才队伍, 则会" 利则相倾, 患则相攘" , 干工作也会领导在时一样, 领导不在时一样, 钱多时一样, 钱少时又一样, 这样的企业必败无疑。如何培养一批忠诚企业的人才呢? 任中软公司总经理的王志刚总结说：
高工资并不是万能的。" 微软给了挺高工资, 但这个人从微软又走了, 因为有公司给更高的工资。这样的人, 你给高工资也留不住。"
" 人才只可能相对稳定, 没有绝对的, 看到谁好, 往这一放, 就站着不动了, 这是不可能的, 永远做不到。外企也流动, 都一样。从中软考虑, 要力争做到真正的骨干相对稳定。年轻同志来了十个, 可能有三个找到了位置, 七个人走, 很正常, 因为就三个位置。在这十个人里面, 你看重的是这三个人, 不是那七个人, 那七个人走很正常。"
尽管王志刚认为" 那七个人走很正常" , 但他还是觉得" 那七个人" 不应该走。" 实际上刚来就是学习积累, 你肯定要有一个过程, 这个过程, 基本规律是五年, 聪明的可能四年, 慢的可能六年。你如果干了一年就走了, 我看, 到哪个地方都是打工, 永远不会成为一个技术上或者哪方面真正精通的人。" 走的理由是什么呢? " 我们一毕业, 就要结婚, 结婚没有房子, 得挣钱自己买房子。这个理由能理解。但反过来想想, 是不是就要追求一套房子, 一间房子是不是能过? 别的没比, 就比这些, 过于急功近利。这可能是当代人的观念问题, 他们这样想, 可能也没有错。"
王志刚留住优秀人才的方法是, 创造这样一个工作环境：你现在能干的时候创造的效益, 在你今后从一个骨干变成一个次要的、非骨干的时候, 还能得到体现, 这就是你的股份, 做到眼前利益和长远利益结合, 眼前利益有工资有分红, 长远利益是你持有的股份, 你有权处理它。" 当然, 这所有的前提是公司效益好, 如果公司效益不好, 那也无所谓人才。"
划一条泾渭分明的界线
最值得注意也最为鲜明的" 重建形而上学" 呼吁, 是来自经验主义内部的实用主义分析哲学家威拉特奎因, 他以" 本体论的承诺" 思想极大地改变了形而上学在科学中的形象和命运, 也以其对本体论的现代转换, 谱写了现代本体论发展的新篇章。
奎因是美国逻辑实用主义学派的创始人, 其根本哲学主张就是, 把逻辑经验主义的科学知识理论同实用主义方法结合起来。
这种哲学观首先就使奎因深刻地批驳了经验主义的两个教条, 提出了整体性的科学观, 重新为科学命题、科学原理确立了实用主义的意义标准。而引起现代经验主义哲学更为震动的是, 奎因在他的知识论思想基础上, 转变了早期用意义的证实原则来排除形而上学的做法, 重新阐述了对形而上学的理解, 指明了任何科学都不可能没有形而上学, 并大张旗鼓地宣称：要" 恢复形而上学" " 重建形而上学" 奎因拒绝在科学与哲学本体论( 形而上学) 之间划一条泾渭分明的界线, 并提出了关于本体论思考的第一条原则, 即" 本体论的承诺" 。
其基本意思就是一个理论从本体论上承诺了其变项范围所包括的种种实体, 这种承诺将为它所包括的谓词所决定。通俗的理解就是, 一个理论所肯定的本体范围与性质将取决于表述该理论的方式。反过来讲, 任何理论作什么样的表述就暗含着它对什么样的本体作了存在承诺。照此理解, 关于某种本体论的承诺也就是关于某种本体论的约定。这种约定不来自对世界本质的正确理解, 也完全没有必然的绝对的标准, 只是出于科学理论以何种方式加以表述的需要。
故而奎因提出了本体论思想的第二条原则, 即" 本体论的相对论" 。这就是说, 本体是约定的, 是相对的, 而不是客观的, 不是绝对的。衡量某种本体的意义并不是看它能否被经验证实或证伪, 而是看它在科学理论陈述中, 在人们应付经验环境中是有用还是无用。因此, 不论是何种" 形而上学" 理论( 或是唯物主义或是唯心主义) , 也不管是伦理学或宗教神话, 只要它们在人们应付环境中有用, 那它就是有意义的, 反之则无意义。
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