有时又以粗鲁和赤裸裸的方式来卖弄
以衣着来显示穿着者的财富, 在人类历史中早已是司空见惯的现象, 只不过人们有时以微妙的方式, 有时又以粗鲁和赤裸裸的方式来卖弄。" 富有" 总是与社会地位相联系, 一个人的社会地位越高, 他的财富往往越多。因此王室和贵族的服饰, 总是包含着炫耀富有的因素。这一直是赢得人们敬畏和尊重的许多原因之一。
①原始人的夸耀 原始人类也未能摆脱这种自我炫耀的方式。在某些非洲部落里, 人们把自己所有的布全都围在身上, 如果很富有, 甚至会把手臂裹得不能弯曲, 以至于在热带烈日照射下, 几乎会让人闷得窒息。这些人虽然承受了肉体上的折磨, 但在精神上很愉快, 因为他们认为那些没有他们富有的人, 是羡慕他们的。
②东方民族的夸耀 在东方国家, 人们以更加微妙的方式表现自己的富有。例如, 长的手说明指甲就是一种无声的例证长指早的人不能干活, 必须雇用旁人为他服务。在中国及其邻国, 留长指甲是贵族、宗教界人士的一种标志。他们把指甲留得很长, 并用金质或银质的壳来保护。过去, 中国皇室人家的妇女缠足与留长指甲, 也具有相同的目的; 很明显, 女性缠成" 三寸金莲" 后还能做什么。甚至连走路也成问题, 所以需要仆人服侍。即使在今天的印度, 家庭的大部分费用还是花在妇女的首饰上。
③饰品的夸耀 世界各国的妇女戴钻石戒指、项链和各种珠宝首饰, 其目的是相同的。如果一个家庭有足够的钱财, 能把大量的金钱花在不能生利, 而且会随着式样的变化而不断降低价值的首饰上, 正说明这个家庭的银行存款是相当可观的。毫无疑问的, 一个男人的经济情况, 在很大程度上, 可以经由其家庭成员里女性的时髦装束表现出来。。许多现代妇女已成为显示她们丈夫成功的" 橱窗" 。
一个命题陈述的谓词
凡此种种, 促使卡尔纳普后来花费了更大的精力来重新思考命题意义的标准问题。卡尔纳普在关于经验命题的可验证性和可检验性的研究中, 对命题的意义标准作了新的阐述, 这比起" 经验证实原则" 来, 命题陈述的意义范围就大大地放宽了, 这也预示着后期逻辑实证主义者对待形而上学的态度要宽容得多了。后期卡尔纳普建议用更为一般的概念, 即陈述的可验证性和可检验性来代替可证实性和可证伪性这两个概念。卡尔纳普的看法是, 对于一个不可直接证实却能够间接证实的命题, 经验的直接证实或直接证伪是不可能的, 只有运用比证实和证伪更具普遍性的验证概念才能说明这类命题的意义。
因此, 如果假定命题K 的陈述在一定程度上能由经验验证, 那就很明显, 借助逻辑推论由这些陈述得来的一切陈述也能在同样程度上被验证, 而如果一个陈述的验证可以被还原为对最后一类观察命题的验证, 那么这个陈述就应该被称为可验证的, 也就是说, 是有意义的。可检验性是指一个命题陈述的谓词, 如果经过某种实验条件产生一定的结果, 那么这个谓词就是合乎实际的, 就可被称作可检验谓词, 而由只包含可检验谓词所构成的命题, 就可被称为可检验命题。这样一来, 逻辑实证主义的意义标准就可重新表述如下- - - 一个在经验上有意义的综合陈述, 其必要而充分的条件是：这个陈述属于经验主义语言, 也就是符合那种按照精确的句法规则建立起来的, 其全部陈述都是可以被验证的语言。
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