人们衣着水平和认识能力的提高
在日常生活中, 人们广泛地使用着衣服、衣裳、服饰、装束、服装等名词, 这些概念有时是互通的, 但是最普及的还是服饰这个概念。
服饰这一词, 是一个多层次的复杂概念, 有狭义和广义之分; 同时, 它又是一个历史的发展的概念。随着社会的进步, 科学技术的发展, 人们衣着水平和认识能力的提高, 不断赋予服饰概念以新的含义。
狭义地理解服饰概念, 服饰就相当于平时我们所说的" 衣裳" 或" 衣服" 。一般地说, 它仅仅指能覆盖人体躯干、四肢的各种物品, 如上身的衣衫和下装的裤、裙等。
从一般方面理解, 服饰除了上述的衣服以外, 还包括头、颈、手、足的覆盖饰件, 如帽、鞋、围巾、手套、腰带、袜子等。
最广义地理解, 服饰乃指任何按人的形态施行的身体修饰和外表装饰。这就包括了衣着的整个形态, 即各种衣服和鞋、帽、围巾、腰带等配件, 以及首饰、发型、化妆( 包括文身) , 它们之间的相互协调的综合体。当修饰于身体和外表时, 即与穿着者的容貌、身材甚至气质、风度糅合在一起, 在特定的环境场合里, 形成一个完整的个人。
自己的思想和幻想
既然形而上学是毫无意义的, 是应该被彻底取消的, 但为什么人们又一再去构建形而上学体系呢? 卡尔纳普的看法是, 科学不是人类唯一的精神活动, 人们的精神生活是全面的, 除了科学之外, 还需要有其他精神活动, 如宗教和艺术等。而形而上学恰恰具备了艺术的性质, 它具有着表达人们内心情感的作用。为此, 逻辑实证主义者又对形而上学语言的表达功能作了深入分析, 以图揭示形而上学的内在本质。逻辑实证主义从经验主义立场上否定了形而上学命题的意义, 并从科学哲学的角度要求彻底取消形而上学, 但并不意味着形而上学在人们的生活中是毫无价值的。事实上, 逻辑实证主义者十分肯定形而上学命题对人们情感的强烈影响, 指出形而上学命题一定表达了什么东西。
卡尔纳普通过对语言的分析, 区分了语言的两种职能：表述职能与表达职能。所谓表述职能是指表述经验事实, 能够诉之于人的理智陈述事实、知识或意义。比如, " 太阳是一颗恒星" , 这种命题有真有假, 能够为经验所验证, 因而是有科学意义的命题。所谓表达职能则是指不对经验事实有所断定, 而只是表达人们内心世界的情感和愿望等等。比如, " 我们奔向太阳" , 这并不真是对一件经验事实的描述, 而是传达了一种对光明前途充满信心与喜悦的情感。这种命题无真无假, 不能通过经验所验证。就如浮现在人们脸上的" 笑容" , 它不是对人的高兴心情的断定, 而只是人的高兴心情的表达。
它不存在真或假, 因为它无所断定。在逻辑实证主义者看来, 形而上学就如同人的" 笑" 、抒情诗或音乐一样, 虽然不表述经验事实, 但仍然表达着人们的生活情感; 尽管它不能被经验加以验证, 不是或真或假的知识, 因而根本不具有科学知识的意义, 但是, 从它们表达着哲学家内心情感的角度上来说, 却是有" 价值" 的。准确地说, 形而上学命题是一些不具有意义但具有价值的命题- - - " 价值命题" 。例如, " 一元论" 形而上学体系表达了一种追求恬静安宁生活的情愫; " 二元论" 形而上学体系表达了" 生活就是永恒抗争" 的人的生存情绪。
严肃主义伦理学表征着一种强烈责任感。实在论者是人的外向性格的象征, 其特点是人与物易于建立联系; 而唯心论则是人的内向性格类型的象征, 其特点是倾向于从不友好的世界退却而生活于自己的思想和幻想里面。
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