也同样苛刻地要求周围的同事和朋友
很多人最常犯的错误就是苛求完美, 其实, 世界上没有十全十美的事, 人也一样, 所以, 只有懂得容忍别人的缺点和不足, 才能增添自己的人格魅力。小刘向来对自己要求很苛刻, 也同样苛刻地要求周围的同事和朋友。
其实, 他很聪明, 对人很热情, 又极其热爱交际。可以这样说, 他根本无法忍受没有朋友的那种孤独和寂寞。然而, 他又不允许别人身上存在缺点和毛病, 甚至不允许存在与他不同的个性和为人处事的方法。一些朋友能同他保持一段时间的友谊, 只好时时刻刻压抑着自己。可是, 压抑自己是一种非常痛苦的事情, 谁也不能坚持长久。
有这样一位年轻人, 从农村考进大学, 毕业分到县城一所高中当老师。他是一位非常懂得交朋友的人。
有位嗜酒如命, 有酒必喝, 酒后必醉, 醉后因为失控, 常常闹得人家整夜难安的人。因为这个缺点, 很多以前的朋友每遇之如见蜂蝎, 唯恐躲之不及。而只有这位老师, 每次都能奉陪到底, 并且尽力限制他酒后一切不合理的行为, 还能把他安全送回家中。
在老师的朋友中, 有个人性格极其暴躁, 语言极其刁钻刻薄。常常在朋友相聚时, 不知谁一句不经意的话, 就会惹他大发雷霆, 甚至推翻桌子、摔碎茶杯; 或者突然说出几句刁钻刻薄的语言, 让某人丢尽颜面, 无地自容。后来, 很多朋友都对他敬而远之。只有这位老师依然同他保持着良好的友谊。
有些人对他很不理解, 背后也常有微责之词, 甚至有人说：" 能和那种人是好朋友, 你身上也一定有那种人的个性因素。" 但不管别人怎样理解, 他总是说：" 每个人都有自己的个性, 每个人身上都有别人不喜欢的东西。但我们能成为朋友, 那是因为我们身上都有各自喜欢的东西。何不多容忍一点! 容忍我们所不喜欢的, 珍惜我们喜欢的……"
就因为他的容忍, 他身边的朋友才会越来越多。每当社会上有什么新机会, 每当他个人有什么重大举动, 这些朋友都会积极围拢来。有钱的出钱, 有力的出力, 有智谋的出谋划策, 有社会活动能力的也不甘落后, 以至于他的人生之路走得一帆风顺, 他的生活是那样五光十色。
如果其中一个人主张说
形而上学的陈述不能满足经验主义的意义标准, 这是形而上学被当作无意义的命题而遭到反对和取消的关键所在。那么, 什么是经验主义的意义标准呢? 逻辑实证主义前期与后期分别从科学知识的证明原则和科学语言的逻辑分析两个方面作了分析。首先, 从科学知识的证明原则来看, 逻辑实证主义认为, 科学命题就是关于经验事实的表述, 任何科学都是经验科学, 早先为维特根斯坦所提出的" 经验证实原则" 便是判断某个命题陈述有无意义的根本标准。这条原则的基本思想就是知识必须依赖经验, 一切命题只有表述经验内容即只有能够被经验确证或否证的才有意义, 否则就没有意义。
在逻辑实证主义那里, " 经验证实原则" 是命题有无意义的划界标准, 也就是科学与非科学、科学与形而上学的分水岭。凡是不能满足经验证实原则即不能由经验断定其真假的命题都是非科学的, 也都是毫无意义的, 形而上学就是非科学中的一项, 也就自然地要被加以拒斥。卡尔纳普就用过一个例子来说明关于外部世界的实在性问题就是一个毫无意义的假问题。卡尔纳普说, 假定有两位地理学家, 一位是实在论者, 一位是唯我论者。
现在这两个人要考察一下在巴西中部是否存在一个湖。作为以经验为根据的研究者, 他们首先是试图借助于他们所掌握的标准来解决这个问题, 比如对有关地区进行实地勘察等。在这个过程中, 他们取得了一致的结果, 最后在经验方面的个别问题上他们之间也不再有矛盾( 比如, 关于地理位置、湖的面积、湖的海拔高度等) 。
但是如果在所有可供使用的经验标准用尽之后, 如果其中一个人主张说, 这个湖不只是存在着, 并且具有经验上决定了的特性, 而且此外还具有独立于意识的实在性, 而唯我论者则否认这种实在性, 那么他们俩就不再是作为依据经验的研究者说话, 而是作为形而上学者说话了。因为按照规定, 在有关湖的问题上的所有经验标准都用尽了, 所以再也没有办法来解决这种意见分歧了, 因此不论是实在论的命题, 还是唯我论的命题, 都不能承认是有意义的。
从经验科学的角度上, 两者也都是应该抛弃的。
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