怀才之人与社会需求的关系
有人说世界上被埋没的天才超过被发现天才的1 0 0 倍。怀才恰遇伯乐的事, 真是少而又少, 不说也罢。还是说常见之事, 才非天生, 绝大多数才能为后天所学, 考虑天赋条件, 人各怀其才, 只是大才小才而已。
大多数情况下, 才无非是人谋生的一种技能。一般人, 只要不自我夸大所怀之才, 又能满足自己的生存状态, 就不会有怀才不遇的感叹。一个人学成了一种技能, 就似完成了一种产品, 而社会运转对各种技能的需求就似市场, 产品与市场的关系是供与求的关系, 怀才之人与社会需求的关系, 就是供与求的关系。如果一个人学成的才能恰好为社会的紧缺, 何愁不遇伯乐? 所以美国拿绿卡, 大厨优先于科学家毫不奇怪, 它此时缺的就是会做中国菜的大厨, 科学家也只有干瞪眼的份。
只要走市场经济的路子, 无论什么国家, 其状况大同小异。在国内, 有北大毕业生摆摊卖肉的, 在美国, 有见某省建筑院院长在工地当灌浆工的。怀才不遇与社会制度的性质和有没有伯乐的关系不大, 只与市场的供需平衡休戚相关。市场这个无形之手对天才和常人一律平等。
聪明的平常人, 面对多变的市场需求, 不应感叹怀才不遇而浪费时间, 而应多学几种技能以应社会之需。很多精明的上海人, 身揣四五种技能证书求职, 需要哪个就掏哪个。
这些要素的依赖性
马赫主义是现代经验主义的第二代, 它产生于自然科学发生着深刻变革的年代。现代物理学的发展突破了长期阻碍科学发展的绝对主义真理观, 认同相对主义真理论成为弥漫在自然科学家中的普遍心态。马赫主义就是以孔德的实证主义观点歪曲地利用当时的自然科学成果, 将对自然科学发展的要求转变传统形而上学绝对的不变的僵死的观点的作法曲解成对哲学基本问题的否定、对绝对真理的否定, 进而以" 现代科学的哲学" 为标榜, 实现拒斥和否定形而上学的根本目的。
石里克曾以" 内在实证主义" 来刻画马赫与阿芬那留斯等人的思想。在马赫主义看来, 一切科学都应该只局限于对直接被给予者进行准确而经济的描述。而所谓" 被给予者" 便是构成经验现象的主观感觉要素, 诸如颜色、声音、气味等。世界上的一切事物都是这些要素的相对稳定的组合。
因此, 科学的任务就是用简明的命题去描述感觉要素和要素组合之间的相互依赖性。而一旦把科学的任务还原为对由感觉要素决定的经验现象关系的描述时, 经验意识之外的事物存在以及世界的实在性这类问题就自然消失了, 我们所面对的就是由感觉要素所构成的真实世界, 在被给予的要素和这些要素的依赖性之外, 便不再还有什么东西存在了。
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