大学教育就应当是素质教育
随着我国大学教育的加速发展, 大学招生数目的迅速扩大, 在刚进入社会生活、在各种不同部门工作的年轻人总数中, 本科毕业生占有的比例正在迅速增加。" 大学生大把大把抓" 这句话, 意味着大量人口的素质, 甚至整个中国社会的素质, 在越来越大的程度上, 将取决于大学本科的教育状况。
大学教育就应当是素质教育。在此所谓" 大学教育" , 主要是指本科生教育。一种健康的社会生活却需要社会的所有或绝大部分成员具有优良的素质, 甚至一个人自身健康的家庭生活或个人生活, 也需要这种素质( 社会、家庭和个人的健康生活, 应是超越于" 竞争" 手段之上的目的) 。
素质教育无疑应侧重于精神层面。因为它所要矫正的, 首先应是那些自私自利的自我中心倾向, 和玩世不恭的犬儒主义潮流; 它所要培养的, 首先应是正直、诚实、勤奋、仁爱的精神品格。一个受教育者, 只要摆脱了那些倾向潮流, 具备了这些精神品格, 无论具有其它什么观点和兴趣爱好, 无论在某些方面的才能是高是低是强是弱, 也就已经具备了成为一个自己能够健康生活、又有益于社会健康发展的公民的基本素质。一句话, 这应该成为素质教育的起码要求。
精神层面的教育, 需要对人类文明之精神核心的领悟。因此, 通过客观理性的或学术性的( 即非主观盲信的或灌输式的) 研究和教学, 将人类文明之精神核心揭示给学生, 使之从中受到启发, 汲取精神营养, 对于素质教育可以说是必不可少。
就从理性出发的基督教研究而言, 把它作为人文学科和社会科学的一个门类, 纳入大学课程设置, 显然是促使大学知识更加全面的努力中必要的一步。现在, 已有少数综合性大学在宗教学系课程设置中走出了这必要的一步, 这是必须肯定并予以推进的。
本科生教育与研究生教育的差别不在于知识高低深浅的程度差异, 而在于根本任务的不同：本科生教育应该培养" 人" - - - 社会的人, 大写的人; 而不是培养" 材" - - - 专业的才, 职业的才! 后者应成为研究生教育的任务。健全的人, 在工作中是不难成" 才" 的; 而片面的" 才" , 在社会中却常常很难成为健全的人。
总体理论框架上的密切联系
统观而论, 康德根本不愿将哲学等同于科学, 也根本无意把科学与形而上学断然割裂。康德限定科学知识的合法范围, 既是为了说明科学知识中的经验主义因素, 更是为了从客观上推出形而上学。科学、非科学与形而上学是康德哲学整体思考的重点, 它们的关系是既互有质的区别, 又有总体理论框架上的密切联系。因此, 尽管康德不惜笔墨地从认知能力上对科学知识的范围与对象作了限定, 但并没有以此将科学范围以外的东西均看成是非科学的, 而是持有这样的主张：科学之外的东西虽然不能用概念范畴加以认识, 但仍然有其特殊的作用和意义, 因而仍然存在着对这些东西进行科学的理解问题。
所以, 形而上学不能成为知识的对象, 但这并不等于说形而上学是必须加以否定的, 相反, 是应该从另外的角度加以科学( 合理、正确) 地重建的, 即从传统的" 理性形而上学" 变为科学的" 道德形而上学" 。然而, 康德的这种思考与努力在现代西方哲学中却演化出了因理解不同而各执一端的片面发扬。现代经验主义哲学从经验主义出发, 基于对经验知识的范围与对象认定, 否定了经验背后的所谓宇宙本体存在及其存在的积极意义, 攻击形而上学、" 捍卫科学" 成了他们理论的最高目的。而人本主义哲学却不同意将哲学等同于关于经验知识的具体学问, 而是主张哲学的最大任务在于解决世界和人生的意义问题, 在于给人生提供指导和帮助, 因而人本主义哲学肯定和强调形而上学的重要性和必要性。
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