观察与思考的深刻程度等等
勤于学习的人, 越学越能发现自己的不足, 于是想方设法充实自己、提高自己, 学到更多的东西, 视野会随之越来越开阔, 也就能够跟时代的步伐。
我们常常用视野比喻人的眼界开阔程度, 眼光敏锐程度, 观察与思考的深刻程度等等。可以说, 视野是不是开阔, 是衡量人的综合素质的重要标尺。如果一个人视野狭窄、看问题肤浅甚至鼠目寸光, 毫无疑问会影响人生的成功。
是工作开阔你的视野。一个不工作的人, 每天囿于自己的" 小屋子" 的人, 他的思维就会僵化视野就会变得越来越狭窄。工作让你学到了书本上学不到的东西; 工作让你接触了各种各样的人; 工作让你看到了在学校没有看到的世界; 工作让你的能力、经验不断得到提高等等。这些正在不断地开拓着你的视野。
具有开阔的视野, 是你成功必须具备的条件。在工作中, 老板、领导要求你要视野开阔, 胸怀开阔, 旨在提高你的能力, 而在老板、领导有潜移默化中你具有成功者所开阔的视野。工作中没有开阔的视野、
具有的条件广阔的胸怀, 如坐井观天的青蛙一般只能看见巴掌大的天, 无论如何是不行的。有的人对此不以为然, 认为" 咱就这么小一个单位, 这么点人, 想那么多、那么远有什么用? " 不但有用, 而且用处大得很。一个优秀的员工必须有足够的知识储备, 胸有全局, 视野广阔, 既要看到发展的机遇, 也要看到矛盾和问题, 有驾驭复杂局面的能力; 熟知工作相关的现实状况, 对发展的大趋势心中有数, 才能为工作准确定位, 才能在激烈的竞争中站稳脚跟, 并寻找到做好自己工作的方法。有这样的视野和胸怀, 才算得上是一个合格的员工。
走向了神秘信仰主义
这里需要指出的是, 相比于孔德等人的第一代实证主义来说, 马赫主义在对科学知识本质的看法上更接近康德的主观先验论。
我们知道, 阿芬那留斯主张世界的根本存在就是纯粹经验, 即自我与环境合而为一的原则同格, 自我是同格的中心项, 环境是同格的对立项。原则同格论指明环境与自我须臾不可分离, 环境是依赖同格中心项- - - 自我而存在的, 没有自我就不可能有环境存在。
但这种理解显然违背自然科学的常识- - - 人类产生以前, 地球及其环境早已存在。为此, 阿芬那留斯提出了一些补充说法, 其一就是肯定在人类产生以前有一个自我潜在中心项与环境同格, 进而说明世界万物最终是自我精神活动的产物; 其二就是阿芬那留斯的后继者彼得楚尔特提出了" 一义规定性" - - - 即以唯心主义的先天论来解释的因果性。所谓" 一义规定性" 是指人给予自然界以单一( 一定方向的) 规律, 而这种规律是人先天固有的。
这就是说, 人对自然界要求的因果性是单一的, 是这样就不能是那样。既然如此, 那么, 现在的环境与现实的自我原则同格( 即为二者的因果关系) , 所以, 依照" 一义规定性的规律" , 过去的地球也必然与自我不可分割地同格, 否则就不是" 一义" 而是" 多义" 了。我们认为, 彼得楚尔特肯定" 一义规定性规律" 是人先天固有的, 这就说明他的这个理论便是康德的先天因果律的简单翻版。当然, 这不仅没有消除阿芬那留斯原则同格论的主观唯我论因素, 而且把主观感觉论与主观先验论糅合在一起了。一旦将先天的因果关系当作现实的因果关系, 那么一切荒谬的东西都有其存在的先天必然性, 从而是现实的, 这就会更加露骨地走向了神秘信仰主义。
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