工作只是一种简单的雇佣关系
当你把努力工作变成一种习惯时, 工作就会给你带来可观的收益。可以肯定说, 你不论是物质上还是精神上的收益肯定比那些缺乏敬业精神、懒散的人多几十倍。
在一个公司工作, 不可否认, 你是在为老板工作, 你要为老板创造价值, 而后实现自己的价值。但同时也是在为自己工作培养自己的能力、经验; 在工作中寻找快乐; 通过为老板工作实现自我价值等等, 这些在前面我已经讲得很多了, 从某种意义上讲, 工作是为老板, 更重要的是为了自己。
那种仅仅抱着是在为老板工作的想法是要不得的。在许多人看来, 工作只是一种简单的雇佣关系, 做多做
少, 做好做坏对自己的意义并不大。抱着这种想法的人没有真正意识到自己在为他人工作的同时, 更是在为自己工作。
当你把努力工作变成一种习惯时, 工作就会给你带来可观的收益。可以肯定说, 你不论是物质上还是精神
上的收益肯定比那些缺乏敬业精神、懒散的人好几十倍。一旦懒散、马虎、不负责的工作态度深入到你的潜意识中, 那么你做任何事情就会随意而为, 其结果就可想而知了。
然而许多年轻人却是一踏入社会就缺乏责任心, 以善于投机取巧为荣; 老板一转身就懈怠下来, 没有监督就没有工作; 工作推诿塞责, 不思进取, 以种种借口来遮掩自己的缺乏责任心。懒散、消极、怀疑、抱怨……种种职业病如同瘟疫一样在公司流行, 付出多么大的努力都挥之不去。
这一点在分析哲学那里尤为突出
我们知道, 近代经验论与唯理论在科学方法上的对立就表现为演绎主义与归纳主义的分庭抗礼。唯理论者是演绎主义者, 他们贬低归纳, 抬高演绎, 认为科学知识只能来自理性的推演; 经验论者则是归纳主义者, 他们抬高归纳, 贬低演绎, 坚持一切科学知识和原理都来自对观察和经验所提供的经验事实的归纳, 离开经验, 离开对经验事实的归纳就不会有科学知识。显然, 在近代有什么样的哲学本体观就决定了对科学方法作怎样的理解。当西方哲学步入现代之后, 经过康德哲学这座" 蓄水池" 的精心过滤和调和, 现代经验主义哲学虽然可以看作是近代经验主义的理论延续, 但是在对待科学方法的态度上, 则比近代的" 势不两立" 要缓和得多。
可以说, 对演绎方法的作用和使用范围的肯定, 表明现代经验主义哲学对演绎方法采取的是一种" 友好" 而不是" 敌对" 的态度, 也显示了步入现代之后的经验主义哲学的某种宽容与进步。这一点在分析哲学那里尤为突出, 他们把科学理论看成是关于经验事实关系的语言命题表述。这样的话, 科学理论的确立一方面依赖于是否表述了经验事实, 另一方面则取决于用以表述的语言命题是否符合逻辑句法规则。对于后者来说, 是通过逻辑分析来加以判断的, 它能够永恒地真, 它也就构成与经验真理不同的另类真理- - - " 逻辑真理" 。在这里, 我们明显地感受到了逻辑经验主义在对待理性分析方法上的" 热情使用" 。
当然, 对于现代经验主义哲学而言, 肯定理性演绎法的作用是有限制的, 它只能运用于对已有的科学概念、科学命题、科学原理的逻辑分析上, 而对于宾词含义不包含在主词中的经验陈述、逻辑分析只能是望洋兴叹、无能为力。在现代经验主义哲学看来, 能够从繁乱的经验事实中获得科学的认识, 就只能依靠经验主义归纳方法。因为, 从本质上说, 一切科学真理都是经验真理, 一切科学陈述都是经验陈述, 要判断一个主词是否与一个宾词相符合, 只能在经验上加以考察。毫无疑问, 同近代经验论一样, 归纳主义方法也是现代经验主义科学观的根本方法。在科学方法论上, 孔德声称科学理论是通过寻找感觉经验中某种" 不变的先后关系和相似关系" 并加以简化而形成的。这里的" 不变的" 可以理解成" 稳定的、通常的" ; " 简化" 又可以理解成一种" 压缩、量的减少" 。
这样一来, 我们就可以看到孔德所主张的科学认知方法就是指对经验事实中反复出现的某种显现进行记录描述、归纳整理、简化提炼。如伽利略把各种物体下落时的时间与速度的关系简化成自由落体定律; 开普勒将行星绕日运行中的各种关系简化为开普勒定律; 牛顿则以" 牛顿三定律和万有引力定律" 来把力学中的各种纷繁复杂的关系予以简化。鉴于这种认识, 孔德宣称：" 精确的发现这些规律, 并把它们的数目压缩到最低限度, 乃是我们一切努力的目标。" 约翰穆勒更是将归纳方法推至极端, 提出了" 归纳万能论" 。穆勒在近代培根" 三表法" 基础上, 重新全面阐述了各种归纳方法, 并称为" 归纳五法" 。分为" 契合法" 、" 差异法" 、" 契差兼用法" 、" 剩余法" 、" 共变法" 。
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