也等于失去心灵成长的动力
在德国法兰克福机场, 发觉了同胞的一桩事, 虽未损国格, 却也满丢国人的脸。离境时, 手续办妥了, 于是便站立原地等候。此时, 一台湾旅行团仓促抵达, 其中一名妈妈团员误以为笔者是日本游客, 于是以日语请求" 闪到一边去" ( 她向同伴翻译时, 这么说的) 。笔者顺了她意, 一时, 竟不好意思推翻掉日本籍了。
整团的离境手续办妥后, 担任副领队的女孩宣布：" 还有二十几分钟, 你们可以去上厕所。" 此时, 那位妈妈团员即拉着同伴离了团, 男领队见状, 担心地说：" 别走远了! " 那位妈妈团员回头：" 放心啦! 英语我会讲! " 随即和同伴东张西望, 四下拍照留念, 见到吃德国大猪蹄长大、长得特别高大的德国男士, 竟透着一脸看野生动物的新奇, 要求合照留念。之后, 两人的身影不见了。十几分钟过去, 副领队翘首望向她俩失踪的方向, 满脸焦急。
二十几分钟过去, 领队、副领队、所有团员都翘首望向她俩失踪的方向, 甚是焦急。三十分钟过去, 两位妈妈团员被穿着制服的机场人员给" 押着" 归队了。原来, 两人好奇心驱使, 擅闯了禁地, 幸好有护照、机票替她们解围。
那位妈妈团员一脸惶恐, 却还逞强：" 跟他们讲英语, 都不明白! 比我还差……。"
" 押" 二人归队的" 大" 男人, 看着二人的神情和肢体语言, 露出一抹轻笑。
好奇心是学习新事物的动机, 可以增加一个人的知识。这种好奇心随着个人的成长阶段而有不同。例如, 幼童一定对新玩具感到兴趣, 中学生则对一知半解的性问题存着好奇。
怀有好奇心是正常的, 这是心理成长的重要条件, 也是促进角色认同的导引。
观察一些有自恋倾向者, 由于只关心自己, 对外界事物根本缺乏兴趣, 因此往往出现心灵成长停止的现象。换言之, 失去好奇心, 也等于失去心灵成长的动力。
与自恋倾向者相反, 有些人对外界的好奇心过甚, 总是试图将所有未知事物收纳为自己的知识。这种近乎贪婪的好奇心, 已隐约透露其性格。观察发现, 好奇心强的人, 对爱情的需求极强烈。爱情的开始, 也往往基于好奇心的驱使, 想探索对方的心, 让他们不可自拔。此外, 好奇心过甚的人, 多半也拥有强烈的虚荣心。这是由于他们在获悉未知事物后, 想向他人炫耀的心理作祟。对于年轻人来说, 好奇心驱策他们学习与尝试, 表现于外的, 是富冲劲有干劲, 而这样的年轻人正是社会中坚。但是如果年过半百, 仍拥有过甚的好奇心, 从好的方面来说, 老年生活不会寂寞, 从坏的方面来说, 就不免受讥讽了。有这样的属下, 可别埋没他们的特性, 应安排他们设计、科研开发方面的职务, 别让他们将好奇心用在人事上, 搞得公司鸡飞狗跳。有这样的朋友, 除非彼此毫无隐私, 否则迟早翻脸。想由好奇心的强弱探察一个人的心理, 可得配合他的年纪。
不是认识客观世界
穆勒用联想主义心理学来解释孔德的实证主义, 认为科学只能讨论感觉经验中的" 物" , 这种" 物" 便是人的" 感觉经验的恒久可能性" ; 斯宾塞同样坚持孔德的实证主义观点, 他认为, 科学知识不能超出经验范围之外, 人所认识的只是事物的现象, 是" 现象的实际规律" 而不是客观规律。斯宾塞还利用自然科学的成果以" 力的恒久性" 观念来表述宇宙万物的最终基础, 认为一切物质运动及其时间、空间都可归结为力, 因而" 力" 是" 一切终点的终点" , 是" 恒久的" 、" 无始无终、无条件的" , 它奠定了" 对经验进行组织的基础" 。
不过, 斯宾塞虽然以" 力" 的恒久性来说明一切知识构成的基础, 但却明确地指出, 这是现象后面的一个不可知的绝对的" 实在" 。科学的任务只是对作为最终" 实在" - - - " 力" 的符号的感觉经验进行记录、整理, 使之系统化、条理化, 从而找出它们的先后和相似的联系而已。总之, 因为人的认识能力根本无法超越经验的范围, 所以知识的构成对象不是认识客观世界, 也根本无法认识" 外在的实在" , 经验现象世界是知识得以成立的严格界限和范围。
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