当然无法给予这些退休和离职的不速之客满足感
逛街最大的惊喜是什么? 买到便宜货? ( 真真贪心) 都不是, 是遇到十俗气) 捡到钱多年不见的中学同学, 较量成就, 算计所有, 看看岁月在对方身上留下了什么!
这位同学从某大专家政科毕业之后, 工作了三年多, 倾所有积蓄开设了目前这家手工织品店; 店面介于商业区与住宅区之间, 面积有十多坪, 挺体面的。
由于野心不大, 只希望收入足够支付房屋贷款, 再剩些小钱花用就好, 所以过得挺惬意的。
她说曾经请过两名店员, 一位嫁到南投埔里当农家媳妇去了, 一位因为怀孕生子也辞了职, 不过经常带着儿子回来看她, 一坐一聊就是大半天。如今她儿子都要上幼稚园了, 她也又怀孕了。
" 可见你这老板做得成功, 才会让离职员工念念不忘, 三天两头回来, 免费帮忙! " 本来以为。
" 哪里是帮忙啊! " 老同学一脸无奈, " 每次她一' 路过' 进来坐坐, 就放任她那个皮得要命的儿子四处冲四处玩, 我总担心得要命, 可是又不好说什么, 就巴不得她快点带着她儿子走! " 退休或离职后, 仍三番两次往原来职场跑的大有人在。他们的说辞总是：" 我刚好路过这类人的造访, 往往挑公司最忙碌的时段, 说是不凑巧, 其实大多故意。因为这时必定能见到想见的人和事, 不枉此行。然而, 他们多半总达不到预期的目的, 所以过不了多久, 他们又会再度前往。他们预期的目的是什么呢? 是一份满足感。
" 路过" 造访固然得到昔日同事的招呼, 但彼此谈的, 尽是一些客套话, 而没以前的尽兴, 令人失望扫兴。再者, 原来的职位已由他人继任, 再寻不回原来的气氛。凡此种种, 对造访的他们而言, 都是难以
在另一方面, 继任者对这些退休前辈、离职人员的一再造访, 也感觉不快。虽是笑脸相迎, 但多是表面功夫, 至于那些察觉气氛不对的老同事, 就左右为难了。如此虚伪的气氛, 当然无法给予这些退休和离职的不速之客满足感。他们的心里很清楚, 自己早不是该公司的员工了, 行为上, 却是害怕脱离该组织。一部分人往往会产生一种强迫意识, 认为不论在不在位, 一辈子都是该公司的员工, 若是伴随公司的草创期至退休, 那心境更是难以割舍。这种类型的人依赖团体组织里融洽的气氛而茁壮, 害怕脱离团体组织后的孤单。有这样老爱回笼的离职员工, 公司新旧人员应该多给予包容, 一段或长或短的时日后, 他们自会冷淡的。
无法把握事物的内在本性
孔德强调知识的经验基础与来源, 肯定与追求知识的实在性、有用性、确证性, 这原本是对知识起源与目的的积极性理解, 这一点与唯物主义并无本质区别, 问题是孔德在强调知识的经验基础的前提下, 通过强化实证阶段较之于神学阶段与形而上学阶段所具有的优势长处, 就给人类的科学知识划分了一个清晰而严格的范围。
孔德认为, 既然经验是知识的唯一来源和基础, 那么一切科学知识就必须也只能局限在经验的范围以内而不能僭- - - 即超出主观经验。主观经验是人类认知能力, 因而也是科学知识能够成立的一个界限, 科学知识必须限定于这个界限之内, 它只能讨论主观经验范围以内的事情, 否则, 人类认识不可能, 知识构成也无根据。孔德指出：" 实证哲学的根本特点正是认为人的理性必然不能说明一切高不可攀的玄妙奇迹。" " 事实上非常清楚, 我们的能力根本无法把握事物的内在本性、一切现象的起源和目的之类的问题。" 他还写到：" 人类精神如果并不钻进一些无法解决的问题, 而仅限于在一个完全实证的范围内进行研究, 是仍然可以在其中为自己最深入的活动找到取之不尽的养料的。" 总之, 人类的认知能力只能对经验现象的事物进行认识, 至于现象背后的本质以及事物的内部联系、内在规律性则力所难及, 所以, " 真正的实证精神用对现象的不变的规律的研究来代替所谓原因( 不管是近因还是第一因) ; 一句话, 用研究怎样来代替为何" , " 在我们的那些实证的说明中, 甚至在那些最完备的说明中, 我们都是完全无意于陈述那些造成各种现象的动因的, 因为那样只会把困难往后推：我们的企图只是精确地分析产生现象的环境, 用一些合乎常规道德意志先后关系把它们互相联系起来" 。
这就是说, 真正的科学和哲学研究就局限于经验现象范围以内, 我们没有关于现象以外的任何东西的知识, 我们关于现象的知识是相对的, 不是绝对的。我们既不知道任何关系的本质, 也不知道其现实的生产方式, 我们所知的仅仅是一个事实同另一个事实彼此前后相续或类似的关系, 科学知识就是对这些稳定的联系进行描述、记录和整理。至于经验现象背后的宇宙万物的本质特性以及它们的终极原因( 不管是动力因还是目的因) , 虽然孔德没有像贝克莱那样直接否定它们的存在, 但却把它们作为超出实证哲学范围之外的无法为人的认识所解决的问题" 而让渡给神学家去想象, 或者交付给形而上学家们去作繁琐的论证" 。
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