而会兴起跳槽的念头
某系二年级的" 低" 材生。成绩虽低, 但可活跃得很, 是围棋社、吉它社、登山社、游泳队的副社长、干事及队员, 可谓动静皆宜, 除了" 本业" 样样都能。单听他的悼号, 就知道他是一群驴蛋的头头, 耍宝之能, 爱表现之心, 可想而知。经常会听见各社团通过广播对他呼唤, 令他声名远播, 而这样正合乎他的心意。别以为他真的样样都能, 他是样样通样样松不懂简谱, 竟也当了吉它社副社长; 脚常抽筋, 竟也参加了游泳队, 经常穿着一件桃红醒眼的泳裤, 在泳池畔晃来晃去的, 让一些还不识他真面目的学妹们做暖身操。
每学期, 校方举办的各项比赛, 例如演讲、英语朗诵等, 必定有他的参与, 得奖与他无缘但" 笑果" 不差。每次比赛结束, 他的知名度便又会如他预期的那样再扩增一点。
他不爱弹吉它, 却热衷于组织民歌比赛和吉它演奏会等; 他不爱登山, 却联合几所院校举办过两次大型的登山活动, 让自己的声名传扬校外, 因此上了电视新闻亮了相。
像他这样的人, 你不会陌生吧? 身边的人群中少说有一两个。
有些人在职业场所表现平平, 但在职业场所外的公共场合却能大放异彩。
他们突出的才艺看似即兴, 其实却是酝酿很久的表现。换言之, 他们一直就在期待这样的表现机会。这种人工作外的表现一旦获得肯定, 易流于得意忘形, 往往不知适可而止, 忘形时, 还不时以损人自满。当众人的目光齐聚在他们身上时, 他们的目的就已算达成, 他们寻求的不是压力的渲泄, 而是受人注目的绝妙感觉。
殊不知, 由于不知节制, 每每成了聚会场合中的小丑人物, 当投注的眼光中融入鄙视时, 他们犹浑然不觉。
这类型的人的心理其实相当单纯, 就是爱表现; 借着才艺的展现, 弥补工作能力不足的缺憾。公共场合中有他们, 才不致刻板枯躁。这样的人, 难得专心一意, 一成不变的内勤工作并不适合他们, 有表现机会的业务、公关等工作, 才能让他们工作愉快。但愉快并不代表胜任, 他们往往只享受工作带给他们的愉快, 却不去考虑工作上的业绩。一旦业绩压力沉重, 他们不会想着如何完成业绩, 而会兴起跳槽的念头。没有责任感, 是这种类型的人的大缺点。有这样的员工, 做老板的可得晓得适才适任才好。他们可能是公司里的宝, 也可能是公司里的祸患。
以观察到的事物为依据
任何知识论都有一个知识来源与知识对象的问题, 当然, 现代经验主义哲学也不例外; 并且一般来说, 对于这个问题作怎样的回答又是判明某种认识论性质的首要参考依据。现代经验主义哲学视感觉静态经验为宇宙万物的最高存在, 这种哲学观自然反映和运用到对人类知识论的思考上, 首先认为知识的对象只能是感觉经验现象世界而不是超验的现象背后的物自体领域; 其次主张感觉经验是知识的唯一来源和最终基础。
奥古斯丁孔德把" 实证" 一词列于其新哲学之首, 认为这种新哲学的本质属性就涵盖在" 实证" 一词中, 孔德将" 实证" 一词作了" 实在" 、" 确定" 、" 精确" 、" 有机" 、" 相对" 等意义的解释, 以与传统哲学所倡导的" 虚妄" 、" 无用" 、" 不确定" 、" 不精确" 、" 绝对" 相反, 宣称实证主义就是一种探讨关于实在、有用、确定、精确的知识的哲学。在孔德看来, " 从培根以来一切优秀的思想家都一再地指出, 除了以观察到的事物为依据的知识以外, 没有任何真实的知识" 。照此理解, 孔德明确宣称, 任何科学知识都必须建立在来自观察和实验的经验事实的基础上, 经验就是知识的唯一来源与基础。能否被经验验证则是一切科学命题或陈述有无意义的根本依据。孔德依此看法, 提出了所谓人类思想发展的三阶段理论, 即神学阶段( 虚构阶段) 一形而上学阶段( 抽象阶段) 一科学阶段( 实证阶段) 。神学阶段就是以虚构的超自然的最高神秘力量来解释" 万物的内在本质性" , 认为虚构的" 超自然的主体" - - - " 神" 是万物的本原, 也是经验现象运动的" 动力因" 和" 目的因" 。
形而上学阶段则是神学阶段的改头换面, 因为仍旧执著于对世界万物最终本质和最终动因的探索, 只不过形而上学阶段的人们抛弃了以神来解释万物的做法, 而以抽象的概念、范畴、判断、推理等对世界的根本性质作出理性的思辨的理解, 如以" 抽象的实体" ( 或物质或精神) 取代" 神本体" 用以解释经验现象背后的动力因和目的因。人类思想发展最成熟、最科学的阶段就是实证主义阶段。在这个阶段, 人们既不以虚构的神也不以抽象的原则来解释经验现象, 相反把人们对世界的认识就局限在经验现象世界范围之内来进行。因而不再追求经验现象背后的所谓宇宙万物的最终本原、动因的绝对知识, 而只强调知识的经验实证性, 特别是突出能够被经验加以验证( 证实或证伪) 的性质便是这个阶段的根本特点。
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