趁着日头赤焰焰三十七度大热天
由于种种原因, 台湾一些人纷纷办理移民。
一位朋友的小叔一向紧跟潮流, 也凑热闹办了移民。朋友劝告他：" 你在台湾好歹是个电脑工程师, 到了奥克兰, 你能干嘛? " 她小叔振振有辞：" 工程师到哪里都是工程师! 一技在身, 四海为家! "
八个多月后, 她小叔趁着到纽西兰报到, 完成移民手续之际, 在奥克兰停留了两个多月后, 回来了。已经成为半个纽西兰人的他, 竟在此时诏告：" 像我这么优秀的电脑人才要是流失了, 那台湾也完了! 所以为了台湾, 为了大家, 我决定生在斯, 长在斯; 住在斯! " 感人至深。而其实, 他是在发觉奥克兰根本没什么工作机会的情况下, 不得不回头的。朋友早料到会这样, 说道：" 只要是他正在做的事情, 永远都是对的; 你说他一个不对, 他会用一百一千个理由来指出你所说的不对是不对的! "
有些人在遭受指正时, 不论自己是对是错, 总会竭尽所能为自己辩解。要是自己是对的, 倒理所当然; 如果不是, 且为众人所指, 就令人觉得知错不改, 强词夺理了。喜欢辩解的人, 可以分为两种类型。
第一种是明白自己是错误的, 却又习惯成自然地为自己辩白, 有时自己并不想这样, 成为众矢所指, 却竟然身不由己。这样的辩解, 理由牵强, 令人难以信服, 次数一多, 使人厌恶。
第二种是明明是错误, 自己却深信是对的。由于深信不疑, 便会冠冕堂皇地为自己辩解, 时常言论夸张、不妥当, 令人不敢领教。不论哪一种, 都欠缺谦虚的内涵, 对于自己的缺失, 都惧于面对。这种人时时处于冲动状态, 为了抒发冲动, 不得不时逞口舌之快, 以缓和情绪。他们的言行, 大都源于不切实际的欲望, 很难为周遭人所接纳。因为如此, 纠正意见不涌来。然而, 他们不思自省, 反而借此锻练口才, 不懈反驳。如此一来, 越发令人感觉傲慢。对这种人而言, 强辩乃是在建立尊严, 并且是生活的乐趣。
与这种人交往, 最好" 惦惦" 呷三碗公饭, 多吃多喝, 少说少做, 避免让他们有为自己辩白的机会。因为他们一开口, 错的永远是你。可以是泛泛酒肉之交, 但千万别做拜把知己, 免得老背黑锅。有这样的属下, 做上司的不头大, 也伤脑筋。应对之道是：指定事务, 规定做法, 限期完成。不要同时给予多项任务, 避免让他们有搞砸后辩解的机会, 搞得彼此不愉快。有这样的伴侣, 趁着日头赤焰焰三十七度大热天, 押他到海滩晒成乌鸦, 看乌鸦怎么为自己辩白。
把知识限定在经验现象世界
康德把知识限定在经验现象世界, 主张经验直观是知识构成的两大因素之一, 这些思想直接影响着现代经验主义关于科学知识实质的理解。当然, 在现代经验主义哲学那里, 其知识论思想还是与其哲学本体观互相一致的, 并且有着现代科学发展的有力基础。
大体说来, 以孔德、斯宾塞为代表的第一代实证主义, 以马赫、阿芬那留斯为代表的第二代实证主义和以石里克、卡尔纳普为代表的第三代实证主义, 在对世界本质问题的回答上, 都是立足于经验主义立场, 提出我们所面对的最真实的世界就是经过人的表象的主观感觉经验的世界, 因此, 感觉经验是世界的最根本存在。实证主义哲学家普遍认为" 经验" 、" 事实" 、" 事件" 、" 要素" , 归之根本, 主张人的感觉经验是世界万物存在的基础, 哲学就是关于经验现象之间的关系和联系的学问。
建立起这种关于哲学本质的理解, 因而, 从根本上说, 现代经验主义哲学虽然确立了自己的经验本体基础, 但他们谈论最多的是关于人类的科学知识理论。在他们看来, 哲学就是关于人类知识的科学。
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