精神的本质是自由
" 情" 或体验具有定性与自发性的并存的性质。精神的本质是自由, 所以精神性的体验可以是自发的。精神性体验虽然是出自非物质的诱因( 例如一个信息) , 但那种诱因同物质性诱因一样具有给定性, 就是说, 它是由外部施予的, 是外界作用于主体的结果。尽管对同一种外界刺激, 不同的主体会有不同的体验, 但体验来源的外在性或给定性是毫无疑问的。然而, " 情" 或体验常常来自内在的根源, 或者说具有自发性, 这也是不可否认的事实。在没有外部刺激或没有外界作用的条件下, 主体内部的原因也可以导致某种体验。例如诗人或艺术家突发的兴奋、哲人或宗教家自发的沉醉、少女莫名的哀愁、乞丐幻想的欣悦。对同样的外部刺激或外界作用, 不同的主体会有不同的体验, 这一更为常见更加普通的现象, 更说明体验绝不仅仅有给定性的一面, 也同时存在自发性的一面。
" 情" 或体验具有意识性与无意识性的并存的性质。即使是在下意识中积淀下来的既往经历, 也会对主体认识世界的方式发生重大的影响或作用, 对此的证明正是精神分析学的重大成果。所以, 从体验作为认识方式的角度来看, 把下意识的体验称为一种体验是毫无不当的, 而且在探讨作为认识方式的各种体验时是不该将其遗漏的。当然, 体验中的有意识性与无意识性的并存, 绝不仅仅存在于童年或者睡梦之中, 这一点也是为生活所证明了的。事实上, 所谓自发性体验, 往往同时具有无意识的性质。而对于同样的外部刺激, 不同主体的体验中不同的部分, 也往往与其无意识体验相关联。
" 情" 或体验具有事实性与价值性的共存的性质。" 情" 或体验一方面是一种发生于主体的事件或事实, 另一方面对于主体又具有或正或负、或大或小的意义或价值。换言之, 体验作为事实同时有在主体看来是或好或坏、或重或轻、或有益或无益、或可取或不可取的意义。体验不是纯粹中性的, 它总是事实与价值的结合。
" 情" 或体验具有肯定性与否定性共存的性质。这包含好几层意思。首先, 体验有正面的与负面的两大类, 如愉快、幸福与烦恼、不幸等等的对立所示。其次, 对同一事实可能会有正面的, 也可能会有负面的体验, 这与上述体验的多义性相关。第三, 尤其是对整体的体验而言, 会有倾向正面或肯定性的可能, 也有倾向负面或否定性的可能。
为什么非洲国家的边界多为直线
打开非洲地图, 细心的读者会发现, 非洲许多国家的边界都是直线。非洲行政区划的这种特色是欧洲殖民者一手造成的。
在1 5 世纪以前, 非洲大陆地广人稀, 绝大部分居民都是游牧部落, 他们随着水源和牧场四处迁移, 漂泊不定。在人们的头脑中, 根本就没有国界的概念。就是在埃及、摩洛哥、埃塞俄比亚这些国家组织比较完善的中央集权国家, 人民也从未定居一地, 划定属于某国权限的地区界线根本就不存在。
1 5 世纪后, 西方殖民者相继侵入非洲, 掠夺那里的资源, 非洲的边界才逐渐形成。在1 9 世纪和2 0 世纪初, 各殖民者按照本国的实力和利益, 强行瓜分了非洲。它们完全不顾极其复杂的非洲民族情况, 以及各部族的聚居区和传统边界, 而是随其侵略势力能推进到哪里, 便以哪里为殖民边界。但是, 这样一来, 殖民者之间在势力范围的划分上就产生了矛盾, 甚至发生过流血冲突。为了便于达成交易, 简化划分殖民地的程序, 殖民者就按照经纬线来定界, 用直线构成国界线。因为用经纬线划分的边界线在地图上很容易标出, 而惯常由河流、山脉和湖泊构成的自然边界, 只有通过地形测量图线才能表示出来。他们用经纬线和直线划分边界的办法有三类：用表示地球表面南北方向的经线为国界, 如纳米比亚和博茨瓦纳、阿扎尼亚之间的部分边界线就是以经2 0 度线为界的; 用表示地球表面东西方向的纬线为国界线, 例如, 埃及和苏丹之间的大部分国界线是以北纬2 2 度线为界的; 用两地之间的简单连线为国界线, 譬如阿尔及利亚的大部分陆上边界, 都是使用这种直线形成的。非洲5 0 多个国家和地区的边界总长达4 . 6 4 万公里, 其中4 4 ％是按经纬度划分的; 3 0 ％是用直线或曲线的几何方法划定的; 仅有2 6 ％是由河流、湖泊和山脉构成的自然边界。
这种人为划分的国界往往使同一民族被分割在不同的国家和地区, 原先在同一国家的不同民族也被分割得七零八落, 这为非洲国家长期陷入民族和边界冲突埋下了无尽的祸根。第一届泛非会议曾提出要废除或更改现行边界, 但这必然使一些国家在修改还是维持旧有边界的问题上争执不下, 甚至拔刀相向。对此, 1 9 6 3 年5 月召开的非统组织首脑会议主张尊重现实, 正式通过了关于非洲边界不得改变的决议。但这种直线边界引起的纠纷仍时有发生。
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