相互认识或不认识的人
相互认识或不认识的人, 凑在一起, 随便闲谈, 这种人员不定、内容不限的小型聚会, 就是聊天。聊天, 是人与人之间交流思想、分享欢乐、分担忧愁的好形式, 也是一种最为常见的社会形式。朱伯儒同志曾说过" ：你有忧愁, 我为你分担忧愁, 这忧愁就减少了一半; 我有欢乐, 告诉我让你分享我的欢乐, 这欢乐就变成双倍的欢乐。" 欢乐与忧愁的交流得力于聊天。
聊天时应注意以下几点：
其一, 要善于寻找话题。聊天, 一般来说, 总是即兴而发, 并无事先拟定的话题。它涉及的范围大部分广泛, 可谓无所不包。但是, 如果大家围坐一起, 没有合适的话题, 大家都会兴味索然。此时, 如有善于寻找话题的人加入, 便可打破僵局, 使气氛活跃起来。可以寻找有共同点的话题, 如同事可以聊聊单位情况, 老同学可以回忆同窗共读的趣闻轶事, 年龄相近者可谈身体状况、家庭情况等。可以就地取材, 谈现实身边的话题, 如天气、时令、环境、打扮, 等等。但聊天也不是什么都可以谈的。以下几方面的内容应少讲或不讲。有关同学、同事、朋友、邻里的是非, 有关国家或单位的机密, 有关低级庸俗的话题等。
其二, 要寓庄于谐, 雅俗共赏。聊天时不要一本正经, 拉腔拉调, 要轻松、诙谐、幽默。善于通过音色的美化、语调的变化, 幽默技巧的运用使聊天充满笑声, 充满生气。在大学校园中, 卧谈会, 即晚自习后躺卧在床时兴一种独特的聊天形式上的聊天, 这种方式随和、灵活、生动、真实, 为大学生们所钟爱。下面我们摘选一则实例：
甲：唉, 考试考试, 真没味, 考死人哪! 我发现我的白头发近几天见长。
乙：是啊, 我也烦。
甲：难怪今天不灵动不畏风险, 考场作弊。遗憾的是被抓了。
其三, 要照顾在场诸人的情绪。聊天常常是几个人觉得在一起谈话是种乐趣, 才聚在一起; 如果感觉到不开心, 就会离开。这就要求聊天者要照顾在场诸人的情绪。要做到这一点, 需要聊天者注意在场人的心理、生理、性格、爱好等情况, 不要信口开河, 不要拿人取乐开心。要文明礼貌, 善解人意。
人类理性心有余而力不足
第一, 康德知识论中把感性认识作为整个先验知识原理论中的一个重要组成部分, 认为知识开始于经验, 经验直观是构成知识的重要因素之一。从而表明康德是与近代唯理主义哲学家有所不同的, 他不但不排斥和否定感觉经验的作用, 反而把感觉经验当作知识的起源, 这充分反映出康德先验知识论中包含着强烈的经验主义和一定的唯物主义因素。
第二, 康德知识论是先验唯心主义的, 这能够从其对知识性质的分析得到印证。康德虽然认为知识开始于经验, 但并不认为, 使知识成为知识的是经验, 相反, 是赋予感性经验杂多以普遍性、必然性的先验感性形式和知性范畴。在康德看来, 无论是感性认识还是理性思维, 都是要以纯粹自我或先验自我作为构成人类知识的先决条件的, 所以, 知识论的根本问题并不是局限于去讨论认识过程时间顺序的先后问题, 而是要去揭明作为先决条件、逻辑前提的感性时空先天形式和知性十二对先天范畴是如何使人类的科学知识得以成立的。正是这一点决定了康德的哲学是唯心主义的。
第三, 康德知识论是从两个层面来反映出人类的认知思维是如何运演的, 又是如何从科学知识陷入形而上学的。感性分析和原理分析是讲人们怎样以先天直观形式、先天概念和逻辑判断对自然界、现象界的有限事物作出认识, 获得科学性知识。先验辩证论是讲理性只能运用关于有限东西的知性范畴去说明无限的整体( 认识理念) ：灵魂、世界、上帝, 而追求整体又是理性的天性, 所以, 在人类认识中, 就会因为人的本性而产生不可避免的错误。康德说, 这是一种属于纯理性的自然的和不可避免的矛盾, 是一种与人类理性分不开的矛盾。这里, 康德所要告诉人们的根本意思是, 对整体性理念认知的" 二律背反" ( 先验幻相) 的出现深刻昭示出, 形而上学是不能作为一门知识性科学而成立的, 它处于有限事物之外, 人类理性心有余而力不足, 它只能归于人类的道德信仰领域。康德哲学一定程度上是不可知主义的, 关键就在这里。
第四, 康德知识论的目的是鲜明的, 那就是限定科学知识领域, 为形而上学开辟道路。从认识论到本体论是康德整个思考的路线, 这条合乎逻辑的发展线索就是从个别的有限的感性认识到概念范畴的知性认识, 以至于基本原理, 进而通过推论最后达到无所不包的整体- - - 进入形而上学。
对于康德知识论, 限于全书主题需要不能就所有方面进行分析, 这里我们力图从康德知识论的经验主义因素对现代经验主义哲学的科学知识思想的影响作出客观研究, 并给予恰当的评价。
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