就试试一个礼拜不给他写信
当我们的白领女性发现自己的环境不利的时候, 那就试着去换一个地方; 当发现手下人不称职时, 就坚决撤换; 当发现靠每天一封情书向人求爱效果不灵时, 就试试一个礼拜不给他写信; 当发现每天弥勒佛似地和人交往, 别人还不领情时, 就试着换副阴阳脸; 当发现对儿子百依百顺, 但他却更加无法无天, 就试着变得冷峻些。
总之, 发现" 不行" 你就得变, 而发现" 行" 你也得变为" 更行" , 1 9 7 7 年, 丰田公司全体员工提出4 6 万多条合理化建议, 每人平均1 0 条, 为公司节省开支2 6 0 多亿日元。" 车到山前必有路, 有路必有丰田车" 的丰田公司所采用的" 参与制" , 就是近乎苛刻地挖掘任何一个可能" 更行" 的机会。
作为白领女性, 要想谈判成功, 就得时时刻刻想着：" 是不是可以换换方法。"
外圆内方, 它推广了人格的独立, 促使了人才的升华, 却较少损伤了自由的尊严, 使人格主体为把握正义和生存的平衡而度量。
作为一个成熟的白领女性, 无论处在人们可以想像还是无法想像的困境, 她都能矢志不移, 有张有弛, 掌握分寸, 义无反顾地追求自己的人生, 以求做出对人类、对社会的最大贡献。
现代经验哲学论断的根本要求
我这里所讲的" 现代经验主义" 是广义的, 大体上有两层含义：其一是有别于传统经验论, 是对近代经验主义哲学的继承、发展和创新; 其二是局限于感觉经验现象世界来讨论哲学问题, 特别是哲学中的知识论问题。在这里, 把凡是坚持从感觉经验出发来拒斥形而上学, 将哲学科学化, 将哲学知识论等同于科学命题陈述的流派思潮都归属于现代经验主义。它主要包括以奥古斯丁、孔德、斯宾塞、穆勒等为代表的第一代实证主义, 以马赫、阿芬那留斯等为代表的内在实证主义和以罗素、维特根斯坦、石里克、卡尔纳普等为代表的逻辑实证主义以及以波普尔、库恩、拉卡托斯等为代表的科学哲学等。现代经验主义的典型理论特点是, 力求哲学像专门科学一样具有精确的科学性质。与" 思辨形而上学" 相反, " 主体间可检验性" 是现代经验哲学论断的根本要求, 一切哲学论断都必须有精确的检验标准, 以使对哲学问题有可能进行严格科学的讨论。凡是不具有" 主体间可检验性" 的问题就是哲学上的假问题, 就应该从有意义的哲学问题之列中被清除出去。现代经验主义科学知识论的基本观点有二：其一, 坚持科学中所使用的每一个概念都应是经验概念, 逻辑的和数学的形式概念除外; 一切不能满足此条件的假概念均应被排除于科学之外。其二, 真正科学的陈述要么是能够获得逻辑上的论证的, 要么是能够被经验证明为可靠的; 凡是不能从逻辑上或从经验上加以证明的陈述就应作为非科学的陈述予以拒绝。
应该说, 经验科学的发展使哲学认识论从" 要么是绝对知识, 要么是怀疑" 的极端看法中解放出来。古代、中世纪和近代开始的一段时期里, 人们如果不是怀疑主义者, 就必然追求某种绝对知识和永恒真理。但经验科学的发展则促使人们认识到否定有绝对的形而上学知识的存在并不就意味着一定要否定一般科学。一旦人们立足于经验主义的立场, 便能很好地理解这一情形。虽然不存在绝对知识, 但通过经验证明是确定可靠的陈述却是存在的。人们也完全没有必要或者因为持有相对主义和怀疑论就放弃哲学研究或者因为否认相对主义和怀疑论就被迫从事哲学思考。
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