为家长分担一些忧愁

       提升孩子的心理承受力已是这位家长迫在眉睫的事了, 那么, 作为家长, 到底应该怎么做呢?

       我认为, 把孩子应该承担的责任还给孩子, 是提升孩子心理承受力的前提。要知道, 孩子无论大小, 都是一个独立的个体, 是家庭中的一员, 他除了有责任做好自己的事情以外, 还应该为家庭尽上自己的一份义务, 包括做做家务, 为家长分担一些忧愁, 关心父母的健康等等。只有在生活的磨砺中, 孩子才会切身体会到生活的不易和家长的良苦用心, 才能够设身处地地理解别人。

       不少家长认为, 让孩子做家务, 会耽误孩子的学习。尤其是对于初三和高三的毕业生, 那可是争分夺秒的关键时刻, 谁还敢叫孩子做家务呢! 然而, 每一个人的精力都是有限的, 长时间地使用大脑, 很容易引起大脑疲劳, 也就根本谈不上什么效率。让孩子做做家务, 其实是再好不过的放松方式, 家长何乐不为呢?

       另外, 在孩子成长的路上, 家长要有意识地设置一些人为的障碍, 让孩子在克服困难的过程中, 不断提高自己的身心素质。比如, 偶尔偷一次懒, 让孩子来照顾你; 家长出差的时候, 不要为孩子储备好一切生活物资, 也不要把孩子托给人照顾, 只把钥匙留给孩子, 一切就" O K " 了, 相信孩子会慢慢地学会照顾自己; 下雨天, 孩子忘了带雨具, 家长就狠狠心让孩子自己冒雨回家, 即使因此感冒, 也没什么, 谁还没有个头疼脑热呢!

       孩子的路就让孩子自己走吧! 你不给他机会, 他永远长不大。

       对情感的逻辑抽象和对逻辑的情感抽象

       艺术对情感的抽象或者说对情感的逻辑抽象, 本身就是一个矛盾, 但它实际上又是贯穿整个艺术史的基本事实。艺术史经历了人类感情的最为原始的艺术的象征和抽象, 并由此表征着艺术史的开端。对人类情感的原始的艺术象征和抽象, 具体表现为情感抽象和仪式化的抽象, 这是一个互为依存、互为补充的文化过程和精神过程。在其相当长期的历史行程、往往是周而复始的反复循环过程中, 人类逐渐实现了对情感的逻辑抽象; 尽管这个逻辑抽象依然停留于极为原始的艺术象征、仪式化、程式化抽象的水平。

       情感与逻辑之间的双重化抽象, 形成了一个回环往复的历史的、逻辑的怪圈; 这个怪圈本身又是一个历史一逻辑的概念系统和情感象征, 在自我同一的悖论基础上成为关于这个历史一逻辑怪圈及其历史形式本身的再度同语反复式的逻辑概括和文化抽象。

       对情感的逻辑抽象, 一方面揭开了艺术的历史发展的崭新一页, 并且逐渐实现着艺术精神的历史生成与发展; 另一方面, 对情感的逻辑抽象, 也极大地限制了人类情感及其艺术精神的自由生成和发展, 由对情感的逻辑抽象导致了人类情感本身的模式化、程式化, 甚至导致情感发生学意义上的原创性的相对意义上的丧失, 或者导致人类情感原创性的永久性丧失。抽象化的情感, 成为可模铸的、可复制的、可模拟的, 因此, 人类情感的原发性就有次生的、乃至虚拟的情感所替代。情感发生及其过程的这种极其内在的、隐蔽的置换, 导致了最初的" 为生活的艺术" 和" 生活化艺术" 倾向及其理念生成及其历史传播; 并在其基础上形成了艺术创作和艺术接受的文化范式和历史规范。

       不过, 情感本身不具" 时间性" , 也就是说情感的发生具有非逻辑的当下、即时的特征。随着对情感的逻辑抽象, 同时也就将情感时间序列化了, 就是说抽象化的情感必须被置于一定的逻辑结构的序列中才能被感受或把握。正因如此, 情感本身就成为可以不断获得重新感受、体验、甚至拟构的, 并能够为人们智力所处理的对象, 就像处理任何一种存在于一个时空序列中的实体。

       对情感的逻辑抽象, 其概念化和粗俗化似乎是不可避免的。我们本可以将其简单地归结为政治意识形态或大众文化对人们情感过程的作用和影响; 不过对情感的逻辑抽象, 毕竟属于极为内在的艺术发展史的逻辑, 虽然外部的诸如政治意识形态、一定时代的人们的社会生活, 对人们包括情感过程在内的精神实践过程有着深刻的作用和影响, 但相对于情感的逻辑抽象这个命题及其文化艺术史的表现来说, 依然是一个相当局部性的、处于人们社会生活和文化意识形态表层的问题, 并非整个精神逻辑过程的终结。情感的逻辑化抽象, 的确带来了诸如人们情感生活的概念化、政治化、粗俗和乃至非人化等具有文化生态意义的消极性后果, 但在一般社会心理和大众审美文化的层次, 情感的逻辑抽象化总是以对逻辑的情感化抽象方式表现出来的。

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This article was posted on 2008-09-05 and the permalink is http://www.kongfang.org/html/319.html ( 空房子 )