温和而直截了当地解释
中国自古以德治天下, 这说明道德的力量, 善用道德的力量, 是高人的手段, 一般人都不会将这看成手段了, 正所谓无招胜有招。
李世民的长孙皇后, 以妇道精纯、贤德昭彰著称。她编著了一册女性启蒙教程《女戒》。一个中国好女人写得出的文字那是必定要让人觉得女人活该受罪。她的男人李世民是一代明君, 当然不是个笨男人。能给这种男人当稳老婆又当稳皇后的妇人也不至于太笨。长孙皇后主张封建的正统道德观：女子无才便是德, 女子无能亦是德, 女子无貌还是德。长孙皇后无才可夸、无能可逞, 或许曾经有貌, 但时光无情, 貌还是不足恃, 对方是个皇帝, 要什么貌没有? 谁的貌真能和天下之貌竞争? 聪明的长孙用" 德" 来装点自我, 它金刚不坏, 如一坛好酒, 愈放愈醇, 愈久愈成品牌, 愈见名优。
长孙皇后主持的后宫, 想必是德风劲吹, 邪不压正。各级美人都敛容静气, 收束女人的魅惑和个性, 让李世民龙床上虽然天天换人, 却总觉得都是同一个女人, 永远也不会特别关注哪一个, 更不会特别迷恋哪一
个。
但凡有点" 惑主" 倾向的美人, 在长孙皇后端庄严肃的后宫里, 可能都十手所指, 十目所视, 没等惑出成
果, 早被送到李世民见不到的地方去了。长孙保住了自己的皇后之位, 还被称颂为一代贤后。她让李世民变成了一个所经历的女人极多, 却对女人的了解极少的男人。
虽然现代的道德观早以不是唐代的道德观, 但是女人能将道德作为自己的武器这一点却依旧未变。当我们是一个道德高尚的人时, 强大的社会舆论会自动站在我们身后为我们撑腰, 办起事来自然顺风顺水了。
所以, 当诚实还是我们的道德标准时, 我们最好以诚待人, 把自己内心的真实想法讲述出来, 邀请别人进入自己的内心世界。毕竟大家都知道, 我们是人, 而不是一台机器、一部百科全书, 有时候会犯错误、犯糊涂, 说一些日后自己会懊悔的话, 在判断上出现严重的失误, 坦率地承认这些, 这正是置身生活中、光
明磊落的人所做的一切。诚实、坦率并承认自己没干好某些事, 这将会使你受到别人赞美。
善于与人打交道的女性无不具有诚实的特征。她们告诉别人自己在想什么和需要什么。如果有不同意见, 就会面对面地、温和而直截了当地解释。她们深知诚实比说谎和装假要更轻松和更少劳神。
道德要求女人做的除了诚实外还有许多, 作为一个聪明女人, 一定明白顺风行船比逆风而行快得多, 因此, 细细研究一下道德规范, 从中找到自己的武器, 女人就会更有力量。
根据现有的前提进行推理
现代法治国家对不利于当事人的类推适用都有严格限制, 但并不反对有利于当事人的类推适用。
之所以要设定在司法过程中发现法律有许多原因, 其中最重要的原因就是反对法官造法, 以实现法治的目标。这一点对我国来说尤为重要, 因为在法治程度不高的情况下, 由于缺乏相应的规则体系和内心信念, 法官造法只能背离法治的初衷。
众所周知, 司法过程的最高境界并不是发现法律, 而是创造法律。但是, 我国和美国等西方国家不一样, 美国等西方国家的法治已经走过了形式主义法学的初级阶段, 先例的拘束力原则以及对成文法的严格解释原则已经成为法官生活的一部分。而在我国, 大部分法官还没有经过概念法学的严格训练, 离高水平的法官造法阶段还有相当的差距。另外, 即使走过了法律形式主义的初级阶段, 法官造法也是与人类关于法律的普适化方向相背离的, 只要存在法治, 就必然要求法律效力的普遍性, 这也是法律平等性的要求。美国法学家庞德说：" 这既是因为人们认为法学家和法官只能发现法律而不能创造法, 也是因为基于社会利益保障。稳定性和可预测性要求使法官或法学家适用法律时, 要根据众所周知的技巧, 根据现有的前提进行推理; 第二个因素是努力使法律表达人们向往的永恒不变的理想。"
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