好朋友之间也应讲究客套

       许多人交友处世常常进入这样一个误区:好朋友之间无需讲究客套。他们认为, 好朋友彼此熟悉了解, 亲密信赖, 如兄如弟, 财物不分, 有福共享, 讲究客套太拘束也太外道了。其实, 他们没有意识到。朋友关系的存续是以相互尊重为前提的, 容不得半点强求、干涉和控制。彼此之间, 情趣相投、脾气对味则合、则交; 反之, 则离、则绝、朋友之间再熟悉, 再亲密, 也不能随便过头、不讲客套; 否则, 默契和平衡将被打破, 友好关系将不复存在。

       每个人都希望拥有自己的一片小天地, 朋友之间过于随便, 就容易侵入这片禁区, 从而引起隔阂冲突。譬如, 不问对方是否空闲、愿意与否, 任意支配或占用对方已有安排的宝贵时间, 一坐下来就" 屁股沉" , 全然没有意识到对方的难处与不便; 一味追问对方深藏心底的不愿启齿的秘密, 一味探听对方秘而不宣的私事; 忘记了" 人亲财不亲" 的古训, 忽视朋友是感情一体而不是经济一体的事实, 花钱不记你我, 用物不分彼此。凡此等等, 长此以往, 必生矛盾, 导致朋友的疏远或厌恶, 友谊的淡化和恶化。因此, 好朋友之间也应讲究客套, 恪守交友之道。

       一般说来, 求朋友做事要避免三个误区:彼此不分, 违背契约朋友之间最不注意的是对朋友物品处理不慎, 常以为" 朋友间何分彼此" , 对朋友之物, 不经许可擅自挪用, 不加爱惜, 有时迟还或不还。一次两次碍于情面, 不好意思指责, 久而久之会使朋友认为你过于放肆, 产生防范心理。实际上, 朋友之间除了友情, 还有一种微妙的契约关系。以实物而论, 朋友之物都可以随时借用, 这是超出一般人关系之处, 然而你与朋友对彼此之物首先要有一个观念:" 这是朋友之物, 更当加倍珍惜, " 亲兄弟, 明算账" , 注重礼尚往来的规矩, 要把珍重朋友之物看作如珍重友情一样重要。

       随便反悔, 不守约定

       你也许不那么看重朋友间的某些约定, 对于朋友们的活动总是姗姗来迟; 对于朋友之求当时爽快应承, 过后又中途变卦。也许你真有事情耽误了一次约好的聚会或没完成朋友相托之事; 也许你事后轻描淡写解释一二, 认为朋友间应当相互凉解宽容, 区区小事何足挂齿。殊不知朋友们会因你失约而心急火燎, 扫兴而去。虽然他们当面不会指责, 但必定会认为你在玩弄友情, 是在逢场作戏、反复无常、不可信赖。

       乘人不备, 强行索求

       当你有事需求人时, 朋友当然是第一人选, 可你事先不作通知, 临时登门提出所求, 或不顾朋友是否情愿, 强行拉他与你同去参加某项活动, 这都会使朋友感到左右为难。他如果已有活动安排不便改变就更难堪。对你所求, 若答应则打乱自己的计划, 若拒绝又在情面上过意不去。或许他表面乐意而为, 但心中就有几分不快, 认为你太霸道, 不讲道理。所以, 你对朋友有所求时, 必须事先告知, 采取商量的口吻讲话, 尽量在朋友无事或情愿的前提下提出所求。同时要记住:己所不欲, 勿施于人。

       社会各种矛盾的经济根源

       唯物辩证方法的理论基础就是历史唯物主义。

       马克思主义哲学是在大工业生产和科学进一步发展的条件下, 在资本主义社会矛盾充分暴露、社会各种矛盾的经济根源已经显露出来的情况下产生的, 它从根本上克服了以往唯物主义的局限性, 使自己成为崭新的、彻底的唯物主义哲学。这表现在:一方面, 马克思主义哲学克服了唯物主义和辩证法的分离, 它依据科学发展的新成就, 把辩证法和唯物主义有机地结合和统一起来, 使得唯物主义成为辩证的唯物主义, 这就克服了旧唯物主义的机械性和形而上学性; 同时也使得辩证法成为唯物主义的辩证法, 这就克服了辩证法的唯心主义性质。另一方面, 马克思主义哲学克服了唯物主义自然观和唯物主义历史观的分离, 它把唯物辩证的自然观和考察社会的历史观结合和统一起来, 克服了旧唯物主义的不彻底性, 创立了历史唯物主义。

       马克思主义哲学彻底的唯物主义一元论, 主张物质是世界的真正本原。恩格斯指出:" 世界的真正统一性在于它的物质性, 而这种物质性不是由魔术师三两句话所证明的, 而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展所证明的。" 恩格斯的论述表明:马克思主义哲学关于世界的统一性在于它的物质性的这一原理, 完全是建立在科学及其发展的基础上的。现代科学发展的成果证明, 人们已经认识的宏观宇宙天体和微观粒子, 无一不是物质的存在。生命物质从微生物直到人类本身, 它们都是从无生命物质发展和进化来的, 本身也都是一种物质的存在。精神、意识是自然界的最高" 花朵" , 虽然是非物质的, 但它是高度发展的物质( 人脑) 的机能, 是人脑对物质世界的反映。就是说, 精神、意识的本质和根源也归于物质。

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