不应该鼓励别人互相竞争
除非有特殊的原因, 不应该鼓励别人互相竞争。因为它不但不能促进合作, 相反却很容易使人之间互相保密, 拒绝向别人提供帮助。
尽量不要采用只让一人独得奖励的手段。如果只有一个人能得到某项奖励或是认可, 那就意味着其他人都是失败者。偶尔, 某个人会比其他人远为突出, 或许没有谁会妒忌他所得到的表扬, 但这种事情并不常见。相反, 如果非要从一批非常出色的人中挑选出一个人来, 往往会使其他人感到极为不满, 并导致他们的情绪恶化。
如果是这样, 那到底该怎么办呢? 首先, 一有良好的表现出现, 就要给予认可, 不要等什么奖励周期。在日常生活中, 人们看重一句恰如其分的表扬、一封表示谢意的便函, 或是
其他表示对自己给予关注的小纪念品。其次, 鼓励别人相互间表示对各自工作的认可, 不可有敌对态度。来自同事的认可, 其意义与来自上司的认可相当, 有时甚至更有作用。
可以试着创造一个" 光荣圈" , 每个月, 或每个季度, 所有达到一定标准的人都能进入这个圈子。每个成员都可以为此得到一个咖啡杯, 或是一顿免费的午餐等等。这样, 入围的人就可能负责帮助其他没能进入这个圈子的人在下一个季度达到标准。在这样的体系中, 人人都有可能获奖。
当然, 在评估制定的条件时, 不要太高。一些人总认为严格限制得到高分的人数会有好处。其实, 这是一种很不现实的想法。
因此, 我们应该做的是：设定一个需要全力以赴才能达到的高标准, 然后尽力使所有人都能达到这个标准。
社会实证方法主要有
社会实证方法主要有以下几个方面的问题。
一是否认人的理性认识, 过分倾向于法的实证性。在《实证哲学教程》中, 孔德明确提出了" 拒斥形而上学" 的口号。
他认为相对于各自的时代而言, 历史上那些形而上学体系如同历史上的神学体系一样, 都有它们存在的合理性, 它们乃是该时代惟一可能的哲学。但是, 历史发展到1 9 世纪中叶, 人类的理性已经相当成熟, 实证的经验科学已经相当发展, 这些以空洞的和虚构的思辨来代替科学的实证研究的臆测和幻想, 就成为不合理的、荒谬的和虚伪的了。" 拒斥形而上学" 的根据就是孔德的实证主义原则：除了观察到的以事实为依据的知识以外, 没有任何真实的知识; 人们只能获得关于法现象的相对知识, 不能获得关于法现象背后的实体或本原的绝对知识。
二是主张超阶级的法, 调和阶级矛盾。孔德把肯定物质第一性或精神第一性的唯物主义和唯心主义理论都看作是形而上学, 认为他的实证主义哲学超出了唯物主义和唯心主义哲学的范围。
按照孔德自己的说法, 实证主义哲学满足并且调和了唯物主义和唯心主义的敌对主张中的一切站得住脚的东西, 而它在这样作时, 就把二者都废弃了。
三是实证主义把人类智慧的这些" 最高的属性" 结合在一起, 摒弃一切虚妄、无用、不确定、不精确的东西, 摒弃一切神学的和形而上学的东西。因此实证主义是一种向人们提供实在、有用、确定、精确的知识的哲学。它超出了神学和形而上学的界限, 是人类智慧的最高体现。由于只注重法的社会效果, 完全背弃法的价值分析和判断, 因而导致" 恶法亦法" 的结论。
此外, 实证法学派坚持绝对意义上的自由主义, 在一定意义上并不利于社会秩序的形成。一个典型的例子就是, 在关于成年人自愿、私下的同性恋行为是否应由法律禁止这一问题上, 社会实证主义法学家持自由主义道德哲学观点, 认为不应禁止。
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