抵触不是一个人脑子灵活不灵活的问题
新事物的出现, 绝不以你我的意志为转移。
我懒, 我便大声地呼号：" 行了, 我们的科学技术已经足够用了, 我们的世界已经够精彩了! 再让我学, 我的脑袋都要被知识挤爆了! " 这样, 科技的列车就会因我而减速, 而停止吗? 我的呼号犹如螳螂挡车一样幼稚可笑!
生活也是如此, 每天里各种各样的信息, 好似一股清新的空气, 扑面而来, 迅疾而刚劲! 科学技术的升级换代, 快得就像是" 走马灯" , 令人眼花缭乱, 目不暇接。它的强劲不容你辩论、置疑、不屑一顾或防御抵抗。
呼啸而过的时代列车, 绝不会停下来等你的时间。长袍马褂不管你愿不愿意脱, 你也绝不会老古董似地穿到新世纪里来。说到底, 人都具有接受新事物的能力, 否则, 现代人岂不还住着秦砖汉瓦, 满口的之乎者也? 这里的关键是一个接受快慢的问题。
接受得慢, 犹如一辆老牛破车, 除扬起一阵迷朦的灰尘, 只能还在老土路上颠簸。
接受得快, 不仅轻松、潇洒、前卫, 而且对待事物的目光也会前瞻, 对待问题的思维方式也会灵活多样而富于创新精神, 更不会拾人牙慧!
现代社会里, 减肥成了时尚, 不管是真胖还是假胖, 似乎嘴里不说出我正减肥呢, 便有些老土。于是, 各种减肥药、减肥茶、减肥器械、塑身美体公司如雨后春笋。但近日读一篇类似笑话的文章就觉得颇有新意, 比之上面所说的那些减肥, 让人更能悟到些接受新事物快的某种气息。
快速地接受新鲜事物, 是一个人有智慧的表现。对新事物漠视、抵触不是一个人脑子灵活不灵活的问题, 是不智啊!
对法的阶级属性的实证分析
对法的国家强力的实证分析。在国家问题上, 孔德认为, 国家之所以需要, 是为了把各种私人势力联合起来以达到共同的目标。为此, 就要用团结的精神教育人们, 培养人们相互关心的感情, 以保证社会的" 秩序和进步" 。为了达到这一目的, 使社会向实证阶段过渡, 孔德提出必须建立两种权威：一种是政治的权威, 即建立社会政体, 由它代替贵族政体和无政府的共和国; 另一种是精神的权威, 即由实证主义哲学代替神学和形而上学。
对法的阶级属性的实证分析。孔德认为, 在社会政体下, 资产阶级的形成是必要的, 社会的财富归" 产业家" 所有, 社会要由" 产业家" 领导和管理, 无产阶级只能服从这种管理, 只能对社会尽义务而无任何权利。社会政体中的精神事务则由实证教会的" 科学工作者" 来行使, 由他们用团结精神教育人们, 建立人们之间的和谐关系。
孔德的社会实证法学思想是资产阶级政治法律思想发展的新阶段, 在法国、英国、智利等国家产生了很大的影响。这些国家建立了实证主义教会, 巴西的国旗上甚至写着孔德的名言：" 秩序和进步" 。今天, 孔德的实证主义政治法律思想仍对资产阶级的政治学、法学、哲学的发展起着一定的作用。
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