凡是新奇的事物都会引起注视性好奇
人与高等动物天生具有好奇的本能。作为人的好奇, 可分为注视性好奇与探究性好奇两种。凡是新奇的事物都会引起注视性好奇。这种好奇在儿童身上表现得尤为明显, 当他们看到新奇的东西时, 就会禁不住伸手去拿、去摆弄, 甚至把它拆开看个究竟。注视性好奇具有相对短暂的特征。如果对事物的注视能成功地转移到探究方面, 注视性好奇就能转化为探究性好奇。
探究性好奇以求知为目标, 为了取得某一方面的知识, 往往能使自己自觉地、有方向性地对事物进行探索, 这是成年人的一种常态。这种好奇所引起的直接行为就是运用感官对事物进行观察。因此, 好奇是观察的动因。
一般来说, 探究性好奇出自两个原因。一是问题激励好奇。每个人的知识都是有限的, 因而每个人随时都可能认识到困难或难题的存在。当人们运用自己已有的知识经验对问题不能作出满意的解释时, 或现实问题与自己的认识相冲突时, 探究性好奇就会由此而萌生。它激励着人们利用观察去寻找问题的答案, 以便使自己摆脱迷茫状态。二是愿望激励好奇。科学家出自对科学事业的追求, 通常具有一种强烈的愿望, 他们试图去探索一切研究对象的内在规律。这种强烈的愿望所发动的好奇是无穷无尽的。随着科学事业上的每一个进步, 正如巴甫洛夫所说：" 我们达到了更高的水平, 看到了更广阔的天地, 见到了原先在视野之外的东西。" 科学家的这种好奇心是永远满足不了的。
对事物怀有好奇的人, 一般都有良好的观察状态, 都能自觉地、持久地对事物进行仔细观察。因而, 他们容易认识事物, 揭示事物的内在规律。近代著名物理学家伽利略就是在好奇心的促动之下, 通过观察而获取科学发现的。有一天伽利略坐在教堂里, 看到一盏灯悬挂在长绳子上。他正在注意这盏灯时, 一个孩子走了过来, 把灯点亮了。等孩子走后, 灯还在来回地摆动。这原本是一件平常的事, 千百年来都是这样：悬挂在绳子上的物体是经常要摆动的。但伽利略却感到好奇：" 真奇怪! 怎么每次摆动的时间都一样? " 他走上去故意再推一下灯, 再仔细观察。开始摆动的幅度很大, 后来逐渐变小, 但摆动的幅度不论大小, 所需要的时间都相同。为了肯定自己的观察, 伽利略一面数着自己的脉搏, 一面观察灯的摆动。真的, 每次摆动所需的时间完全相同! 回家后, 伽利略找来两根同样
长的绳索, 并各坠上一块相同重量的铅块, 然后分别将两条绳头系在房子的横梁上。再手拿两个铅摆, 将一个拉到距垂直线四手掌宽的位置; 另一个拉到两手掌宽的位置, 同时放开手。他和他的教父分别数了两根绳索的来回次数, 然后加以比较。结果发现, 两根绳索的起点大不相同, 但在同样的时间内摆动的次数却是一样的。就这样, 好奇促进观察, 伽利略终于发现了自然的节奏原则- - " 等时性原理" 。今天这个原理已经广泛地应用于时钟计时, 计算日食和推算星辰的运动等方面。
可见, 观察在一定程度上受好奇所发动, 观察效率受好奇所加强。因此, 为了培养与提高自己的观察力, 可以从发展自己的好奇着手。要发展好奇则要增强自己的求知欲。
精华与糟粕同时存在
中国社会当前法的价值观念是典型的转型期价值观, 是一个以马克思主义法的价值观念为主导、以传统法的价值观念为底蕴、以西方法的价值观念为参照、以社会主义市场经济的法的价值观念为核心的综合体。
转型期中国法的价值观底蕴：传统法的价值观念
传统法的价值观念之所以会成为中国现有法的价值观念的历史底蕴, 主要有两方面的原因：
一方面, 传统法的价值观念的历史延续是社会历史发展的必然现象。传统的法的价值观念在中国延续了好几千年, 其基本内容早已像血液一样在中华民族身上经历了祖祖辈辈、子子孙孙的流淌。它在民族心理中的深刻和稳定程度远远超出了人们的一般想象。它是渐渐地深化进民族心理并积淀于民族心理的。
另一方面, 传统的法的价值观念中有许多值得肯定和继承的精华。任何一个国家的法的观念的现代化都不能忽视其本身的历史传统。当然, 历史传统的法观念往往莨莠并存, 精华与糟粕同在, 因而要正确对待传统法的价值观念, 就要坚持辩证的扬弃。
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