据说佛祖在查香火的时候发现了这个问题

       去过庙的人都知道, 一进庙门, 首先是弥勒佛, 笑脸迎客, 而在他的背面, 则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前, 他们并不在同一个庙里, 而是分别掌管不同的庙。弥勒佛热情快乐, 所以来的人非常多, 但他什么都不在乎, 丢三落四, 无法好好地管理账务, 所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手, 但成天阴着个脸, 像所有的人都" 欠了他的谷子还了他糠" , 搞得人越来越少, 最后香火断绝。

       据说佛祖在查香火的时候发现了这个问题, 就将他们俩放在同一个庙里, 由弥勒佛负责公关, 笑迎八方客, 于是香火大旺。而韦陀铁面无私, 锱铢必较, 则让他负责财务, 一丝不苟。在两人的分工合作中, 庙里一派欣欣向荣的景象。

       任何事物都像这庙里的佛像一样, 有积极的一面和消极的一面, 这就要看你的心态是积极的还是消极的。

       如果你是积极的, 你看到的就是乐观、进步、向上的一面, 你的人生、工作、人际关系及周围的一切就都是成功向上的; 如果你是消极的, 你看到的就是悲观、失望、灰暗的一面, 你的人生自然也就精彩不起来了。

       成功就在于心态, 在职场上, 多少人因一念之差而与成功背道而驰! 做什么事, 都要有积极的心态, 都要从好的方面去想。你以怎样的方式去思考, 思想就以怎样的方式来引导你。可以这样说, 一个人的成功, 很大程度上取决于一个人的思考方式。正确的思考方式是造就成功之路的必然基础。

       消极负面的想法是成功的大敌。在工作中, 要力求以积极的心态从好的方面去想, 想像自己的工作一定会取得成功。一旦你想像自己能够很好地完成所承担的工作, 你就会增强信心, 并在实践中想方设法地去做。试试看, 一定会有成效。

       人是利益动物, 懂得趋利避害。在职场里, 明处摆着竞争机制, 暗地里藏着微妙的人事纠葛, 更是如此。特别是当成为" 战略对手" 的时候, 一个员工很难去欣赏另外一个员工, 自然就会出现" 文人相轻" 的现象, 不是通力合作, 而是互不欣赏, 甚至互相拆台。

       人无完人, 当然也不可能一无是处。所以在职场要学会欣赏他人, 充分发扬每个人的长处, 扬长避短, 资源共享, 形成合力, 才能取得非常好的效果。

       整个社会将会陷入无序状态

       法的价值评价就是根据法的价值评价标准从质和量两个方面对法做质的定性和量的定性。这种评价会出现两种结果:要么是符合社会规律和人类价值追求的" 善法" , 要么是违背社会规律和人类价值追求的" 恶法" 。

       对于不同的评价结果, 人们又会有不同的态度, 即" 恶法" 是否法以及对" 恶法" 是否应该遵守的问题。

       善法是法, 这自当不成为问题。在自然法论者那里, 正是由于从大自然那里法律获得了善和正义的品性, 法律才成为治理国家的规则, 由各民族集合而成的国家的基础是正义, 但这种正义精神只能凭借法律来体现。按照西塞罗的逻辑, 一个国家实行法律统治, 不仅是法律被普遍服从, 而且被遵从的法律必须是良好的, 即符合道德意义上的正义和善。这一点与亚里士多德的" 良法之治" 如出一辙, 只是西塞罗的良法标准是符合自然法则, 即正义和最大的善, 但这种标准比较模糊, 实践中难以把握, 是道德意义上的评判。

       关键是恶法是否法的问题。对于这种所谓的" 恶法" , 人们可能会有不同的态度:或遵守, 或抗拒, 或逃避, 但矛盾总是不可避免:如果遵守它, 将会导致更大的不公; 如果抗拒它, 将会导致更大的无序。自然法学派从社会正义的标准出发, 认为" 恶法" 本身就是一种非正义, 对它的遵从则会导致更多更大的非正义, 因此" 恶法" 不应该受到遵从, 人们完全可以抗拒它。

       实证法学派从社会秩序的角度出发, 认为即使" 恶法" 也应该得到遵从, 否则整个社会将会陷入无序状态。

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